[新譯本] 釋經內容資料:[聖經綜合解讀] [約珥書]
看哪!在那些日子,在那時候,就是我使猶大和耶路撒冷被擄之人歸回的時候,我要聚集萬國,帶他們下到約沙法谷;在那裏,我要為我的百姓,為我的產業以色列,與他們施行審判;因為他們把我的百姓分散在列國中,又瓜分我的地土。他們為我的百姓拈鬮,用童子換妓女,為買酒把童女賣掉。推羅;西頓和非利士四境的人哪!你們與我有甚麼相干呢?你們要報復我嗎?如果你們要報復我,我必迅速地;快快地報應你們,報應到你們自己的頭上。因為你們奪了我的金銀,又把我的美物,運進你們的廟宇。你們把猶大和耶路撒冷的居民賣給希臘人,使他們遠離自己的境界。看哪!我必激動他們,從你們賣他們到的地方出來,我又必把你們應得的報應報應到你們自己的頭上。我必把你們的兒女賣給猶大人的子孫,猶大人必把他們賣給遠方的示巴人,因為耶和華說了這話。]你們要在列國中宣告這事:要使自己聖潔,預備作戰。要激動勇士,叫一切戰士都近前來,上陣吧!要把你們的犁頭打成刀劍,把你們的鐮刀打成矛槍;軟弱的也要說:[我是勇士。]四圍的列國啊,你們都要速速前來,聚集在那裏。耶和華啊,求你使你的勇士下去。
這段經文描述了末世審判的場景,確立了審判的原因;地點;和行動。(1-2節)審判的時機與地點: [在那些日子,在那時候]是審判的時機:是前面所預言的聖靈澆灌之後,以及猶大和耶路撒冷[被擄之人歸回]之時。這預示了在以色列民族徹底復興後,將會緊接著發生列國的審判。2節審判的地點:[約沙法]的意思是[耶和華施行審判]。雖然古代並無明確名為[約沙法谷]的地理位置,但這通常被解釋為末世審判的象徵性地點,傳統上認為位於耶路撒冷附近的汲淪谷。審判的原因是神審判列國是因為他們對祂的百姓;產業(以色列);和地土所施行的暴行:分散百姓;瓜分土地。(3-8節)列國的罪行:貪婪與剝削-3節描述列國對百姓的卑劣對待:拈鬮分配戰俘(猶大人),用童子換妓女,用童女賣酒。這些行為表明列國將神的選民視為毫無價值的商品,進行極度的羞辱和物化。4-6 節具體點名與罪行: 特別點名了與猶大接壤且長期為敵的推羅;西頓和非利士。他們的罪行包括:1.奪取財物:奪了神殿中的金銀和美物(5節)。2.販賣人口:把猶大和耶路撒冷的居民賣給希臘人(6節),使他們被遠遠擄走。7-8節 公義的報應:神承諾施行以牙還牙的報應:祂要使被擄的猶大人歸回,並將列國的兒女賣給猶大人,讓他們經歷同樣的羞辱。這確立了神的公義原則:欺壓祂百姓的,必受報應。(9-11節)審判的宣告與動員: 先知向列國發出諷刺性的宣告,命令他們[使自己聖潔,預備作戰]。[犁頭打成刀劍,鐮刀打成矛槍]:這是對以賽亞書 2:4 和彌迦書 4:3 中和平應許的反向引用。在末世審判之前,世界的氣氛是極度軍事化的,所有的精力都被用來準備戰爭。[軟弱的也要說:『我是勇士』]:激發所有國家,無論強弱,都投入到這場與神對抗的最終決戰中。11節表示耶和華的降臨: 最後,先知向耶和華呼求:[耶和華啊,求你使你的勇士下去]。這表明列國的動員只是為了聚集在一個地方,準備接受耶和華和祂的天使軍隊(勇士)所施行的審判。
思想: 約珥書 3:1-11 的主題雖然嚴厲,但為活在不公義世界中的信徒帶來了極大的盼望。當我們在社會上或職場上遭遇欺壓;剝削;或看見不義之事橫行時,我們不需要親自去報復。我們的責任是忍耐;聖潔;並堅定地等候那位將萬國帶到[決斷谷]的耶和華神。我們雖然生活在世界之中,但我們不屬於這個體系。我們的資源(時間;金錢;精力)不應被引導去參與那些[犁頭打成刀劍]的虛妄爭鬥,而應當專注於那永恆的;公義的國度。我們的使命不是爭戰,而是傳播福音,求告主名。
祈禱: 親愛主,求祢幫助我們,無論處於何種環境,都能記得我們是祢的百姓,祢的產業。當我們遭遇不義時,求祢賜給我們忍耐的力量,不以惡報惡,而是將所有的審判權柄交在祢的手中。我們祈求祢,當世人將所有的精力投入到爭鬥和戰爭,將[犁頭打成刀劍]時,求祢保守我們的心思意念,使我們不被世界的虛妄所吸引,而是專心等候祢的降臨。阿們!
