[新譯本]
釋經內容資料:[聖經綜合解讀] [箴言書]
謹守訓誨的,乃在生命的道上。違棄責備的,便失迷了路。隱藏怨恨的,有說謊的嘴。口出讒謗的,是愚妄的人。多言多語難免有過。禁止嘴唇是有智慧。義人的舌,乃似高銀。惡人的心所值無幾。義人的口教養多人。愚昧人因無知而死亡。耶和華所賜的福,使人富足。並不加上憂慮。愚妄人以行惡為戲耍。明哲人卻以智慧為樂。惡人所怕的必臨到他。義人所願的必蒙應允。暴風一過,惡人歸於無有。義人的根基卻是永久。懶惰人叫差他的人,如醋倒牙,如煙薰目。敬畏耶和華,使人日子加多。但惡人的年歲必被減少。義人的盼望,必得喜樂。惡人的指望,必至滅沒。耶和華的道,是正直人的保障。卻成了作孽人的敗壞。義人永不挪移。惡人不得住在地上。義人的口,滋生智慧。乖謬的舌,必被割斷。義人的嘴,能令人喜悅。惡人的口,說乖謬的話。
17節作為一句過渡句,與第1節呼應,開始了一個新的部分(18-30節)。真智慧首先要承認無知,才能有受教的心,並且【謹守訓誨】【在生命的道上】(17a)持續長進。18-21節每句都有【口】【舌】把18-21節組成一個單元,主題是言語的價值。18節隱藏怨恨卻表面說好話,這種言不由衷的行為是虛謊的。而散布謠言(公開誹謗,中傷)的人,其行為是愚昧的,因為它會帶來負面後果。【多言多語難免犯錯】是一句至理名言,提醒我們言語的危險性。懂得勒住舌頭(克制言辭)的人才是真正的聰明人,他們避免了許多不必要的過失。20-21節義人的舌頭如同純銀般寶貴,發出的話語是真誠,有價值的。而惡人的心卻毫無價值,因為他們的思想和動機是敗壞的。義人的嘴唇能滋養許多人,他們的言語帶有生命的氣息,能鼓勵,教導和幫助人。反之,愚昧人則因其無知和錯誤的言行而自取滅亡。22-25節是一個單元,主題是人的喜樂與安穩。22節這是箴言中非常重要的一節。耶和華所賜的福不僅使人富足,更重要的是不加上愁煩。這與世俗追求的財富不同,世俗的財富可能帶來憂慮,紛爭和不安。神的賜福是全備的,帶來真平安和喜樂。愚昧人以行惡為樂,從不法或有害的行為中尋求快感。而聰明人卻以智慧為樂,他們從學習真理,實踐正義中獲得真正的滿足和喜樂。這揭示了內心價值觀的差異。【惡人所怕的】(24a)其實是神的審判,所以他們的【懼怕裡含著懲罰】(約壹四18),而這刑罰【必臨到他】(24a)。真智慧是體認到,充滿懼怕的往往都是惡人,因為不斷製造地獄的人,更會擔心自己深陷其中。【義人所願的】(24b)乃是神的同在,所以【必應允】(24b)。真智慧是把安穩建立在永恆的事物上(太七24-25),所以【義人的根基卻是永久】(25b)。26節指人期待用甜酒來加添喜樂,結果葡萄酒被發酵過度,成了倒牙的酸醋。 26節這是具體的比喻。懶惰人會像醋使牙酸倒,煙薰人眼睛一樣,給差遣他們的人帶來極大的不便和困擾。強調懶惰不僅傷害自己,也影響他人。27-30節是一個單元,主題是人的盼望與未來。敬畏神的【義人】將永遠安息在神的應許裡,最終【盼望必得喜樂】(28a);而不敬畏神的【惡人】則無法長久活在神的應許裡,最終【指望必得滅沒】(28b)。真智慧享用應許的秘訣不是倚靠自己的努力,而是敬畏神。神的道路是【正直人的保障】(29a),但卻【成了作孽人的敗壞】(29b)。不敬畏神的人可以自由地選擇道路,但卻沒有不受屬靈法則管理的自由,所以最終都要受到神的鑑察和審判(30節)。真智慧鑑察自己【正直】或【作孽】的方法,是反省自己是否擔心遵行神的道會帶來虧損。31-32節是一對平行句,談論言語和人的品格。義人的口結出智慧的果子,他們的言論充滿智慧和有益的教導。而乖謬的舌頭(說謊,歪曲事實)最終必被剪除,意味著他們的言論會被揭穿,或他們將受懲罰。義人的嘴唇知道說什麼可喜悅的話,他們的言語能討神喜悅,也能造就人。惡人的口則說乖謬的話,他們的言語是扭曲,不誠實或有害的。
思想:箴言10:17-32對我們日常生活的每一個層面都發出了挑戰和指引。它不僅讓我們看清義人與惡人的區別,更重要的是,它呼召我們做出選擇,並活出相應的生命。這段經文的每一節都是一個對比,提醒我們在言語,行為,態度上,都有兩種截然不同的選擇。當我們把生命建造在神的話語和公義的原則上時,我們就能抵擋生命的風暴,並擁有真實的喜樂和確據。我們的生命根基是甚麼？我們的盼望建基在哪裡？
祈禱: 親愛的天父,感謝祢再次向我們啟示智慧與愚昧之間的深刻差異。求主祢讓我們看見,遵守訓誨,勒住舌頭,滋養他人,行在公義中,是通往生命和祝福的道路。感謝祢所賜的福使人富足,並不加上愁煩,這正是我們所渴慕的真平安。阿們!
