[新譯本]
釋經內容資料:[聖經綜合解讀] [箴言書]
詭詐的天平,為耶和華所憎惡。公平的法碼,為他所喜悅。驕傲來,羞恥也來。謙遜人卻有智慧。正直人的純正,必引導自己。奸詐人的乖僻,必毀滅自己。發怒的日子,貲財無益。惟有公義能救人脫離死亡。完全人的義,必指引他的路。但惡人必因自己的惡跌倒。正直人的義,必拯救自己。奸詐人必陷在自己的罪孽中。惡人一死,他的指望必滅絕。罪人的盼望,也必滅沒。義人得脫離患難,有惡人來代替他。不虔敬的人用口敗壞鄰舍。義人卻因知識得救。義人享福,合城喜樂。惡人滅亡,人都歡呼。城因正直人祝福便高舉。卻因邪惡人的口就傾覆。藐視鄰舍的,毫無智慧。明哲人卻靜默不言。往來傳舌的,洩漏密事。心中誠實的,遮隱事情。無智謀,民就敗落。謀士多,人便安居。為外人作保的,必受虧損。恨惡擊掌的,卻得安穩。
這段經文透過一系列精煉的對比句,揭示了神所看重的品格和行為:1節 誠實與公義的根基:【虛假的秤】(不公不義的商業行為)是神所厭惡的,因為這反映了欺詐和貪婪。而【準確的法碼】則代表誠實,公平,是神所喜悅的。這為所有物質交易和道德行為定下了標準:神看重公義勝過利益。2節 驕傲與謙卑的對比:驕傲帶來羞恥和敗壞;謙卑則帶來智慧。謙卑使人虛心受教,認識自己的不足,從而獲得真智慧。3-8節是一個單元,主題是義人和惡人的保障。3-4節是一對平行句,模式是【正-反-反-正】,從1-2節過渡到3-8節的主題:【正直人的純正】(3a)必能【引導自己】(3a)進入拯救,免於審判,而【奸詐人的乖僻】(3b)必在審判的日子【毀滅自己】(3b)。【發怒的日子】(4a),原文是單數,指神審判的日子。到那時,倚靠錢財的人將事與願違,因為審判的時候【資財無益;惟有公義能救人脫離死亡】(4節;十2)。5-6節是一對平行句,模式是【正-反-正-反】:完全人的義和惡人的惡,都會為自己帶來相應的後果:一個使道路平坦,一個成為路上的絆腳石。(6節),人若正直而無知,只是軟弱無力;人若博學卻奸詐,則是危險可怕。奸詐人的貪婪將成為捕捉自己的陷阱,而正直人的義可以拯救自己逃離貪婪的陷阱。7-8節是兩個告誡:【惡人一死,他的指望必滅絕;罪人的盼望也必滅沒】(7節),意思是人的肉身一死,所有的能力和資源都歸於無有,一切承諾和盼望也終成泡影。【義人得脫離患難,有惡人來代替他】(8節),指惡人將落進自己為義人設置的陷阱裡,而義人只是暫時受苦。9 節知識與言語的影響:不敬虔的人用口敗壞鄰舍,他們的言語充滿惡意和毀滅性。義人卻因知識(正確的判斷和智慧)而得拯救,能夠說出造就人的話語,避免他人的傷害。10-11節 個人行為對社群的影響:當義人亨通時,全城歡樂,因為他們的公義和智慧為社會帶來益處。而惡人滅亡時,眾人則歡呼,因為社會得以從其惡行中解脫。這強調了正直人的祝福能使城興盛,而惡人的口卻能傾覆城鎮。這提醒我們,每個人的品格和言語,對社會都有深遠的影響。12 節藐視與靜默:藐視鄰舍(輕視,侮辱他人)是無知的表現。聰明人則懂得靜默不語,不輕易評論或說出傷害他人的話。這是一種克制和智慧的表現。13節 誠實與洩密:到處搬弄是非的人必然會洩漏祕密,帶來人際關係的破壞。而心靈誠實的人則懂得遮隱事情(保守祕密),值得信賴。這突顯了誠實與忠心的價值。14節箴言擴展到國家層面。【謀士多】意味著獨立思考,不崇拜權威,因為我們總能找到相反意見的權威,不同觀點的【謀士】。真智慧是為了個人的原因,就應當約束口舌,保守秘密(12,13,15節);而為了鄰舍和教會的利益,則應當積極發聲,提出忠告(14節)。第15節的重點不是作保的行為,而是明智的言語。真智慧是該拒絕時就要拒絕,該沉默時就要沉默;不懂拒絕的就是濫用愛心的愚昧人,不懂沉默的就是熱心過度的愚妄人。
思想: 11章的教導,從宏觀的社會福祉到微觀的個人行為,都給我們帶來深刻的啟發:開篇第一句就確立了神的標準:祂厭惡虛假,喜悅誠實。這提醒我們,無論在商業交易,人際互動,還是個人的內心世界中,都應當追求真誠和公義。我們是否在使用【準確的法碼】來衡量自己和他人？我們的心思意念是否正直？
祈禱: 親愛的天父,感謝祢如此清晰地向我們展示公義與邪惡,智慧與愚昧所帶來截然不同的生命結局。求主使我們看見祢所厭惡的是虛假的秤,祢所喜悅的是準確的法碼。求祢幫助我們,在生活的每一個層面,都能活出誠實和正直,不論是在商業往來,人際關係,還是我們自己的內心深處,都願我們蒙祢喜悅。阿們!
