[新譯本]
釋經內容資料:[聖經綜合解讀] [箴言書]
人屢次受責備,仍然硬著頸項,他必突然毀滅,無法挽救。義人增多的時候,人民就喜樂;惡人掌權的時候,人民就歎息。喜愛智慧的,使父親喜樂;親近妓女的,耗盡家財。君王以公正使國堅立;收受賄賂的,使國覆亡。諂媚鄰舍的人,是在他的腳下張設網羅。惡人因為過犯,陷於網羅;義人卻歡呼喜樂。義人關注窮人的冤情;惡人卻不分辨實情。好譏笑人的煽動全城騷亂,智慧人卻止息眾怒。智慧人與愚妄人爭訟,愚妄人只會咆哮或嘲笑,總不能安靜。好流人血的恨惡完全人,並尋索正直人的性命。愚昧人把怒氣盡情發洩,智慧人卻抑制怒氣。如果掌權者聽信謊言,他所有的臣僕必都是壞人。
第1節是所羅門的箴言第二集第二部(28:1-29:27)的中心句,也是這部分的中心主題。沒有人凡事都能作出明智的選擇,包括所羅門本人,所以總是屢次受責罰。[硬著頸項]比喻頑梗剛硬的人就像一隻硬著脖子不肯讓人牽引的牛。這句話被聖經一再用來稱呼選民(出32:9;申9:6,13王下17:14;尼9:16,17,29)。2-16節是第三個單元,組成一個交錯對稱結構:歷史的循環常常是這樣的:當百姓持守真理的時候,就會使掌權者中的義人增多,然後國家蒙福,民就喜樂;但他們蒙福的後代很快就會在恩典中墮落,變得悖逆無知,結果惡人掌權,人民就嘆息;當百姓敗壞到沒有能力建立其它形式的政府以後,就會歡呼專制強人的登場。人若用所蒙的恩典去與妓女結交的,滿足自己無止境的情慾,最終會成為敗家之子,浪費錢財,從恩典中失落。王借公平,可以使國堅定,能讓百姓長久蒙福。君王若強迫百姓不合理地繳稅,以滿足自己無止境的私慾,最終都會成為亡國之君,[使國傾敗],從恩典中失落。5-6節是一對平行句,主題是惡人諂媚鄰舍。諂媚鄰舍的,就是一昧討好人,不肯說真話,相當於說謊陷害人,就是設網羅絆他的腳。人若為了別人的好處,就應該告訴他們真相;若是只為自己的好處,就會只說別人愛聽的話。惡人犯罪是用諂媚奉承把鄰舍帶到網羅裡去,結果卻自陷網羅。而惡人以貌取人,對於地位卑微的窮人的案情,就不在乎其是非。8-11節是一組平行句,主題是智慧人使人和睦。好譏笑人的煽動全城騷亂](8a),並不需要多少代價。對於煽動者來說,在情緒化的狂熱被煽動起來之前,不需要浪費時間尋找證據和邏輯支持,只需要豎起一個栩栩如生的充氣人。這些[好譏笑人]通常不必為後果負責,而可以從後果中獲利。智慧人卻止息眾怒 卻要付出極大的代價。因為他們要為後果在神在人面前承擔責任,所以必須冷靜地用理性的分析和證據來說明問題。當[智慧人與愚妄人爭訟(9a)的時候,愚妄人無法進行條理清晰的辯論,只會發洩情緒或怒或笑,總不能使他止息,無法客觀地對待問題,因為他們是好流人血的他們的目的只是為了冷靜地看待問題,因為他們是好流人血的,他們的目的只是為了[恨惡性)。當愚昧人把怒氣盡情發洩的時候,智慧人卻抑制怒氣。只有屬靈成熟的人,才能做到冷靜自持,不逞一時之快,而是聽憑主怒。(12節)無論是君王或烏合之眾,只要人代替神成了偶像,獨立思考就不能見容於社會。無論媒體諂媚的方式怎樣百花齊放,其實都是在甲板下整齊劃槳的奴隸。這樣的世代若不趕快悔改必然敗壞,無法可治。
思想:我們是否常常因為政治的黑暗而感到無力?經文提醒我們,公義的統治是神所喜悅的。我們應當為我們的領袖禱告,並努力為社會帶來公義和光明。在充滿壓力和情緒的現代生活中,我們常常會讓自己的情緒失控。經文提醒我們,自制是智慧的表現。當我們感到憤怒時,我們應當學習抑制它,而不是任其爆發,因為這會帶來無法挽回的傷害。
祈禱:親愛的天父,求祢幫助我們為公義發聲,並為我們的領袖禱告,使我們的社會能得享平安和喜樂。我們也為自己有時口無遮攔,用言語製造紛爭而悔改。求祢幫助我們勒住自己的舌頭,成為一個帶給他人和解,平息怒氣的人。求祢幫助我們學會控制自己的情緒,不讓憤怒控制我們,而是活出充滿智慧和自制的生命。阿們!
