[新譯本]
釋經內容資料:[聖經綜合解讀] [箴言書]
你要喝自己池中的水,飲自己井裡的活水。你的泉源怎麼可以外溢?你的河水怎麼可以流在街上?它們要獨歸你一人所有,不要讓外人與你共享。要使你的泉源蒙福,要喜悅你年輕時所娶的妻子。她像可愛的母鹿,人所喜悅的母山羊,願她的乳房時常使你滿足,願她的愛情常常使你戀慕。我兒,為甚麼戀慕淫婦?為甚麼擁抱妓女的胸懷呢?因為人的道路都在耶和華眼前,他也審察人的一切路徑。惡人必被自己的罪孽捉住,他必被自己罪惡的繩索纏住。他必因不受管教而死亡,又因自己過分愚妄而走進歧途。
箴言5章15-23節是前面警告的正面對應和總結。在嚴厲警告了淫亂的危害之後,智慧的父親轉而教導兒子如何在婚姻內享受美好的關係,並再次強調上主對人一切行為的鑒察,以及不聽從智慧的最終悲慘結局。池…井:bôr(水池)與bəʾēr(井)喻婚姻的親密關係,強調獨享與滿足。這是一個極其美麗且意義深遠的比喻。[自己的池子],[自己的井]象徵合法,專一的婚姻關係。水象徵性滿足和夫妻之愛。這節經文的核心是勸導兒子在婚姻的界限內尋求滿足,強調婚姻內性關係的聖潔,專一和美好。它反對在婚姻之外尋求刺激或滿足。(5:16):maʿyān(泉源)與palḡê-mayim(水流)指子嗣或親密關係,質問是否應[外溢](פּוּץ, pûṣ),強調忠誠。這裡延續了水的比喻。泉源溢流到外面,水溝流到街上,比喻將婚姻內的親密關係放縱到婚姻之外,與不相關的人分享。這不僅破壞了婚姻的聖潔和專一性,也導致資源的浪費和名譽的損毀。第17節明確指出,夫妻之愛應當是[獨歸你一人],不可[與外人分享]。這強調了婚姻中的忠貞和排他性。[使你的泉源蒙福]是指通過忠貞和聖潔的婚姻生活來領受上主的祝福。這不僅僅是禁止淫亂,更是積極鼓勵人在婚姻中尋求和享受真正的祝福。[與你年輕時所娶的妻子一同歡樂]是具體的實踐。它提醒人珍惜和愛護自己的配偶,特別是[年輕時所娶的妻子],這份關係是基於盟約和長久委身的。強調在婚姻中尋找快樂和滿足,而非向外尋求。將妻子比作[可愛的母鹿,美麗的母山羊]象徵她的優雅,美麗和吸引力。羚羊…母鹿:ʾayyeleṯ(羚羊)與yaʿălâ(母鹿)喻妻子之美,表恩愛與吸引力。 [願她的胸懷常使你滿足,願她的愛情常常使你陶醉]直接表達了夫妻之間親密的身體和情感滿足。這句話肯定了婚姻內關係的合法性,美好和愉悅。它鼓勵丈夫在妻子身上找到完全的滿足,情感上和身體上都被她的愛所[陶醉],從而不需要向外尋求。20節在肯定了婚姻內的美好之後,經文再次提出反問,直指淫亂的愚蠢和不合理。有了如此美好的合法妻子,為什麼還要選擇為[淫婦]陶醉,擁抱[陌生婦人]?這暗示了淫亂是捨本逐末,自找苦吃。21節這是從更高的神學角度來解釋為何要遠離淫亂。人的一切行為,無論是公開的還是隱秘的,都在神的眼目之下。這是一個強大的倫理基礎和行為約束。人不能指望隱藏自己的罪惡,因為上主都看見。這也提醒我們,我們所作的一切都必須向上主負責。22-23節這兩節經文是前面所有警告的總結,重申了罪惡的必然結果。罪惡如同陷阱,又如繩索,一旦陷入其中,人就會被綑綁,難以自拔。罪有其內在的自我毀滅性,它會產生慣性,使人越陷越深。[他必因不受管教而死亡,又因過度愚昧而滅亡]:這再次強調了不聽從智慧教導,拒絕上主管教的最終悲慘結局。死亡不僅指肉體的死亡,更是指屬靈的死亡,與上主隔絕。而[過度愚昧]則指這種行為是極其缺乏智慧的表現,最終會導向徹底的滅亡。
思想: 5:15-23如慈父的溫柔勸勉,指引我們在婚姻中尋找神賜的喜樂,並在敬畏神中遠離罪的誘惑。在現今的世代,婚姻面臨挑戰:色情氾濫,不忠的誘惑,忙碌的生活削弱夫妻關係。呼召我們珍惜神設立的婚姻,活在祂的監察下,享受蒙福的生命。
祈禱: 親愛的天父,感謝祢藉著箴言的智慧再次教導我們婚姻的聖潔和美好。我們生活在一個充滿誘惑的世界,性觀念混亂,許多人迷失在錯誤的關係中。求祢保守我們不被自己的罪孽捉住,不被罪惡的繩索纏住。求祢賜我們力量,堅定行走在祢真理的道路上。阿們!
