環球聖經譯本] 釋經內容資料:[聖經綜合解讀] [詩篇] 1.這人真是有福!他不從惡人的計謀,不站罪人的道路,不坐傲慢之人的座位。2.相反,耶和華的律法是他的最愛;耶和華的律法,他晝夜默誦。3.他像一棵樹,栽種在園子水道旁,按時候結果子,葉子總不枯萎;他所做的事全都順利。4.惡人卻不是這樣,反倒像糠秕被風吹散。5.因此惡人在審判中將站立不住,罪人在義人的群體中也是這樣。6.因為耶和華看顧義人的道路,惡人的道路卻要滅亡。 【詩篇】可能於主前三至四世紀由當時的聖殿樂師編輯而成,在聖殿和各地會堂中使用。【詩篇】的希伯來名字是“תהלים,意思是[讚美]。【詩篇】是舊約時代神百姓的靈修和禱告,是神的百姓對神的啟示;帶領和管教的回應。150篇詩跨越千年,始於摩西,止於以斯拉和尼希米的時代,就像一面鏡子,無論什麼時代;什麼人心裡對神有什麼感覺,都能在【詩篇】裡返照出來。【詩篇】第一篇就像是整卷詩篇的[總導言],它不跟你繞圈子,一上來就給出了人生的兩種活著法則。這不是在說教,而是在揭示一個自然的律:我們把心種子在哪裡,我們的生命就長成什麼樣子。詩人一開場就宣告了一種[大福氣](Blessed!)。但有趣的是,他先說[什麼樣的人不幸福]。這是一個漸進的過程:[惡人]與神為敵,不從其[計謀],就是不認同他們的思想模式。[罪人]指射箭不中的人(士20:16),他們偏離正道;習以為常,不站其[道路],就是不效法他們的生活方式。[傲慢之人]心高氣傲,自以為是,對遵循神的教訓的人一味冷嘲熱諷,不坐其[座位]就是不參與他們自以為是樣式。注意這三個動詞:從(走);站;坐。這是一個[慢性中毒]的過程:先是聽聽錯誤的建議,接著站在那裡觀察,最後乾脆坐下來同流合汙。這裡的[福]不是指物質發財,而是一種與神連結的[終極幸福]。真正的幸福,往往是從學會說[不]開始的。接著,畫出了一幅生動的對比圖:第一種人:像一棵栽在溪水旁的樹,根扎得深,葉子永遠是綠的,時間到了就結出甜美的果子。真正的讀經不是走馬觀花,而是[晝夜思想],讓神的話語進入自己的生命;建立自己的生命,這是人得福氣的唯一道路。[晝夜思想]才能帶出行為,人若不[晝夜思想]神的話語,心思很快就會被各種荊棘雜念所佔據,行為就會離福氣越來越遠。第1節是有福之人不該做的事,第2節是有福之人該做的事。[喜愛耶和華的律法]的人就像一棵[栽在溪水旁]的樹,表面上因為敬畏神而受到許多限制,實際上卻能不受環境影響而自由生長,生命是有價值的;不會枯乾的(耶17:8)。第二種人:像收割後剩下的糠秕,輕飄飄的,風一吹就散了,什麼也留不下。不敬畏神的人好像隨風飄散的[糠秕],表面上無拘無束,實際上因為無根而成為環境的奴隸,因為與生命的源頭隔絕而枯乾空虛。即使他們暫時看起來很強大,也不過像糠秕一樣,沒有什麼永恆的價值和意義。正[因為]有神,正[因為]神要[審判](5節),所以[義人]和[惡人]才會有截然不同的結局。人生的道路好像有千千萬萬,但實際上只有兩條道路;兩個選擇;兩個終點;兩種人:因跟隨神而得生的[義人的道路],或因拒絕神而滅亡的[惡人的道路]。 思想:我們會覺得[有求必應]是福氣,但詩人說,能對錯誤的社交圈;錯誤的價值觀說 “No”,才是福氣的開始。罪惡是有[引力]的。從[走]到[站]再到[坐],人是慢慢陷進去的。檢查一下,我們最近是否在某些不討神喜悅的事情上[坐]得太舒服了?離開神的人生,看似自由自在;隨風飄蕩,其實是[沒有重量]。當審判的大風(人生的重大考驗)吹來時,空心的生命是站不住腳的。樹不會一年四季都結果子。如果我們現在覺得服事沒果效;生活沒驚喜,只要我們還在溪水旁,就別擔心。我們正處於紮根的季節,那是為了下一次的豐收做準備。 祈禱:親愛的天父:讚美祢!因為祢是那位把我們這棵野樹,親手栽在祢恩典溪水旁的天父。求祢賜給我們辨別的力量。當惡人的計謀;罪人的道路誘惑我們時,求祢讓我們的腳步堅定,不隨便坐下。求祢把對祢話語的[胃口]賜給我們,讓我們不再把讀經當成重擔,而是當成生命中甘甜的供應。求祢讓我們的生命有重量,不作隨風飄蕩的糠秕。在乾旱的歲月裡,願我們的葉子依然青翠;在審判的時刻,願我們能靠著耶穌基督站立得住。阿們。
