[新譯本]釋經內容資料:[聖經綜合解讀] [但以理書] 我正在思考的時候,忽然有一隻公山羊從西而來,走遍全地,快得腳不沾塵;這山羊兩眼之間有一個顯眼的角。牠走到我先前所看見站在河邊;那有兩個角的公綿羊那裡去,忿怒地向公綿羊猛力衝去。我看見公山羊走近公綿羊,向牠發怒,撞擊牠,折斷牠的兩個角;公綿羊在牠面前站立不住,牠把公綿羊撞倒在地上,又用腳踐踏牠,沒有能拯救公綿羊脫離牠手的。這公山羊非常狂妄自大;但在牠強盛的時候,那大角被折斷了;在大角原來的地方,有四個顯眼的角向天的四方長出來。從這四個角中的一個角,又長出一個小角來,這小角向南;向東和向榮美之地,不斷強大起來。牠漸漸長大,高及天象,把一些天象和星星摔落在地上,用腳踐踏。牠狂妄自大,要高及天象之君;牠除掉獻給天象之君的常獻祭,又拆毀他的聖所。因罪過的緣故,聖民連同常獻的祭都交給牠;牠把真理丟在地上,任意而行,凡事順利。 這段經文(但以理書 8:5-12)像是從一場[動物世界]突然變成了[星際大戰]。原本橫行無忌的公綿羊,遇上了更強悍的對手,而隨之而來的,是一段關於信仰受試煉的黑暗預告。5-8節的異象預言馬其頓希臘帝國的興起和征服波斯。當但以理還在看那隻不可一世的公綿羊時,西邊突然衝出一隻公山羊。這隻山羊的速度快到一個地步,看起來像是在飛。這生動地描繪了亞歷山大大帝。他在短短十多年內征服了當時已知的世界,行軍速度史無前例。山羊兩眼之間有一隻[非常明顯的大角],代表亞歷山大本人。山羊大發烈怒,衝向公綿羊(波斯),折斷了它的兩隻角。原本強大的波斯帝國,在希臘的閃電戰面前竟然毫無還手之力,被摔在地上踐踏。就在公山羊極其自大;權力達到頂峰時,那隻大角竟然[忽然折斷了](8節)。亞歷山大大帝在 32 歲;正值壯年且事業巔峰時,突然在巴比倫因病去世。在大角折斷處,長出了四隻明顯的角,向天的四方伸展。這對應了亞歷山大死後,帝國被他的四位大將(卡山德;利辛馬科斯;塞琉古;托勒密)瓜分。這再次印證:世上的強權在神眼中,不過是隨時可以折斷的角。9-12節的異象預言敘利亞塞琉古帝國(Seleucid Empire)的安提阿古四世(Antiochus Epiphanes,主前175-164年在位)逼迫猶太人。從這四角中的一角(塞琉古王朝),長出了一個[小角]是預言敘利亞的安提阿古四世。這段經文的色調突然變得極其陰暗,[小角]指他並非正統的王位繼承人,而是倚靠陰謀奪取了王位。因為這隻小角不僅針對人,更針對神。小角向南;向東,並向著以色列(榮美之地)大肆擴張。歷史上,這指的就是極端仇視猶太信仰的安提阿古四世。它高傲到要觸碰[天上的眾星](象徵神的子民或屬靈權勢)。預言安提阿古四世登基後,改名號為[依比芬尼Epiphanes],意思是[神的顯現],自詡是天神的化身。(11節)指安提阿古四世洗劫耶路撒冷之後,徹底改變了埃及托勒密王國(Ptolemaic Kingdom)和敘利亞塞琉古帝國(Seleucid Empire) 廢除寬容猶太人的獻祭政策,更用豬血污穢聖殿。第 12 節提到,是因為[罪過的緣故]。指安提阿古四世佔領耶路撒冷,廢除了猶太人的宗教律法,[三日之內,殺害了八萬人,四萬喪身刀下,其餘的被賣為奴](【馬加比二書】5:11–145:11–142325:114),則引發了馬加比二)。這反映出當時猶太社會內部的世俗化與妥協,給了惡者留了破口。 思想:亞歷山大的[大角]說斷就斷。無論你現在面對的壓迫看起來多麼不可一世,在神的歷史劇本中,它們都有[折斷]的時刻。小角最惡毒的手段不是殺人的肉身,而是[將真理拋棄在地上]。在現今這個後真相時代,人們也常把絕對真理踐踏在腳下。我們要問自己:我是否依然珍視並守住神的話語?小角之所以能橫行,是因為[罪過的緣故]。這提醒我們,教會或個人的靈性滑坡,往往是外在逼迫能產生破壞力的主因。 禱告:親愛的天父,看著歷史的更迭,我讚嘆祢的預知與掌權。世上的王興起又衰微,像公山羊的大角一樣轉瞬即逝,唯有祢的寶座永遠立定。當我處在一個真理常被[拋在地上]的時代,求祢賜給我勇氣與智慧,讓我不被世俗的洪流沖走。求祢保守我的心,不給惡者留破口;求祢堅固我的靈,讓我在面對信仰的挑戰與試煉時,依然能持守那[常獻的祭]就是我對祢每天的敬拜與奉獻。感謝祢是歷史的主,也是我生命的主。阿們。
