[新譯本] 釋經內容資料:[聖經綜合解讀] [但以理書] 伯沙撒王在位第三年,在先前顯給我的異象之後,再有一個異象向我但以理顯現。我在異象中觀看,看見自己在以攔省書珊城堡裡;我在異象中繼續觀看,看見自己在烏萊河的岸邊。我舉目觀看,看見一隻公綿羊,站在河邊;牠有兩個角,兩角都很高,但高低不一;那較高的角是較遲長出來的。我看見那公綿羊向西;向北;向南撞去,沒有走獸能在牠面前站立得住,也沒有能拯救脫離牠手的;牠任意而行,狂妄自大。 八-十二章的主題,是[神對末世的規劃]原文都是希伯來文,是但以理在三個時期所見的三個異象,循序漸進地啟示了歷史的結局:(八章)巴比倫王時期-公綿羊和公山羊的異象;(九章)瑪代王時期-七十個七的異象;(十-十二章)波斯王時期－南北二王的異象。本章是[公綿羊和公山羊的異象],整體是交錯對稱的結構:A.(1-2節)序言;B.( 3-14節)異象;C. (13-14節)疑問;B1.(15-26節)講解;A1.(27節)尾聲。這段經文(但以理書 8:1-4)標誌著但以理書的一個重要轉折。如果說第 7 章的[四獸]是全景式的歷史預告,那麼第 8 章就像是把鏡頭拉近,對準了即將接管世界的[波斯主角]。故事發生在伯沙撒王三年,距離巴比倫滅亡已經進入倒數。但以理在異象中發現自己[瞬移]了:地點:以攔省的書珊城。這非常奇妙!當時書珊城還只是巴比倫的一個省會,但幾十年後,它將成為波斯帝國輝煌的冬天行宮所在地(也就是後來【以斯帖記】的故事舞台)。烏萊河邊;這是一條人工運河。神特意把但以理帶到未來的政治中心,讓他站在[歷史即將發生]的現場觀看。3-4節的異象預言瑪代波斯帝國的興起。但以理抬頭一看,河邊站著一隻公綿羊。這隻羊最顯眼的特徵是它的兩隻角:兩隻角都很高,但其中一隻比另一隻更高,而且是後來才長出來的。這代表[瑪代-波斯]同盟。波斯和瑪代是同一民族的不同部落,阿契美尼德( Achaemenid )部落的古列(Cyrus the Great)於主前559年自稱波斯王,附庸於他外公統治的瑪代王國。瑪代(較矮的角)先興起,但隨後興起的波斯(較高的角);但在主前549年古列大帝帶領下,後來居上,成為帝國的主導力量。神的預告清楚表示在歷史還沒發生前,就精準地預告了政權內部實力的消長。這隻公綿羊開始展現它的侵略性,向三個方向[牴觸](攻擊):向西(巴比倫);向北(呂底亞);向南(埃及)。這完全符合歷史上波斯帝國擴張的路線。經文說[沒有獸在牠面前站得住],而且牠[隨心所欲,自大擴張]。經文中的關鍵詞:隨心所欲。這是世上權力的共同特徵;當人或政權強大到一個地步,就會開始以為自己可以掌控一切,不再需要敬畏神。 思想:當但以理還在巴比倫當官時,神就帶他看見了未來的書珊城。我們可能正對未來感到不安,但請記住:神已經在我們的[明天]等候,祂對未來的布局遠超我們的想像。公綿羊看似無敵,[隨心所欲]。但別忘了,這一切只是但以理看見的[異象],是神在[播放]給他看。世上的強大都是暫時的,唯有那位坐在寶座上[放映]歷史的神才是永恆。當我們事事順利;在職場或家庭中[隨心所欲]時,最容易陷入自大的危險。這隻羊的[自大]是它衰敗的開始。 禱告:親愛的天父,感謝祢透過這異象讓我們看見,祢是歷史的編劇,也是掌管地理與時間的主。當我看見世上的權勢興起;看似無人能敵時,求祢賜給我冷靜的靈,讓我看見這背後都有祢的准許與界限。求祢保守我的心,不論在順境或擁有權力時,都不陷入[隨心所欲]的傲慢。願我始終記得,我所在的地點;所擁有的才華,都是祢為了祢的旨意而暫時交託給我的。求祢讓我像但以理一樣,成為一個在動盪時代中依然清醒;始終仰望祢的人。阿們。
