[新譯本]釋經內容資料:[聖經綜合解讀] [但以理書] 必有一個卑鄙的人興起接續為王;人未曾將國的尊榮給他;他卻趁人坦然無備的時候;用諂媚的話得國。必有無數的軍兵勢如洪水;在他面前沖沒敗壞。同盟的君也必如此。與那君結盟之後;他必行詭詐;因為他必上來以微小的軍成為強盛。趁人坦然無備的時候;他必來到國中極肥美之地;行他列祖和他列祖之祖所未曾行的;將擄物;掠物;和財寶;散給眾人。又要設計攻打保障;然而這都是暫時的。他必奮勇向前;率領大軍攻擊南方王;南方王也必以極大極強的軍兵與他爭戰;卻站立不住;因為有人設計謀害南方王。喫王膳的;必敗壞他;他的軍隊;必被沖沒;而且被殺的甚多。至於這二王;他們心懷惡計;同席說謊;計謀卻不成就;因為到了定期;事就了結。北方王必帶許多財寶回往本國;他的心反對聖約;任意而行;回到本地。到了定期;他必返回;來到南方;後一次;卻不如前一次;因為基提戰船;必來攻擊他;他就喪膽而回;又要惱恨聖約;任意而行。他必回來聯絡背棄聖約的人。他必興兵;這兵必褻瀆聖地;就是保障;除掉常獻的燔祭;設立那行毀壞可憎的。作惡違背聖約的人;他必用巧言勾引。惟獨認識神的子民;必剛強行事。民間的智慧人;必訓誨多人;然而他們多日必倒在刀下;或被火燒;或被擄掠搶奪。他們仆倒的時候;稍得扶助;卻有許多人用諂媚的話親近他們。智慧人中有些仆倒的;為要熬煉其餘的人;使他們清淨潔白;直到末了;因為到了定期;事就了結。王必任意而行;自高自大;超過所有的神;又用奇異的話攻擊萬神之神。他必行事亨通;直到主的忿怒完畢;因為所定的事;必然成就。他必不顧他列祖的神;也不顧婦女所羨慕的神;無論何神他都不顧;因為他必自大;高過一切。他倒要敬拜保障的神;用金銀寶石;和可愛之物;敬奉他列祖所不認識的神。他必靠外邦神的幫助;攻破最堅固的保障。凡承認他的;他必將榮耀加給他們;使他們管轄許多人;又為賄賂分地與他們。到末了;南方王要與他交戰;北方王必用戰車;馬兵;和許多戰船;勢如暴風來攻擊他;也必進入列國如洪水氾濫。又必進入那榮美之地;有許多國就被傾覆;但以東人;摩押人;和一大半亞捫人;必脫離他的手。他必伸手攻擊列國。埃及地也不得脫離。他必把持埃及的金銀財寶;和各樣的寶物。呂彼亞人;和古實人;都必跟從他。但從東方和北方必有消息擾亂他;他就大發烈怒出去;要將多人殺滅淨盡。他必在海和榮美的聖山中間;設立他如宮殿的帳幕。然而到了他的結局;必無人能幫助他。 這段經文(但以理書 11:21-45)是全書最讓人屏息的[大結局前奏]。如果之前的歷史是權力的拉鋸,那麼這一段就是[邪惡的極致]對上[信仰的堅持]。這裡的主角是一位[卑鄙的人],歷史上他是安提阿古四世,但在屬靈預言中,他更指向末世的敵基督。讓我們看看這場黑暗中的屬靈保衛戰:(21-24節)這位北方王並非皇位繼承人,但他趁著局勢混亂,用極其甜美的[外交辭令]和[政治分贓]騙取了人心。他像一個暴發戶,把搶來的財寶分給下屬,以此收買人心。這描述了仇敵最常用的手段:不是暴力的衝撞,而是溫柔的誘惑。(25-31節)安提阿哥四世兩次南征埃及。第二次他本以為穩操勝算,結果半路殺出[基提的船隻](即羅馬軍隊)。羅馬將領在大地上畫了一個圈,要求他立刻撤兵,否則開戰。被羅馬羞辱後,他滿肚子怒火無處發洩,回程時就拿耶路撒冷當出氣筒。他勾結猶太人中的叛徒,廢除常獻的祭,設立[那使地荒涼的可憎之物](在聖殿祭壇獻豬肉敬拜宙斯)。從 36 節開始,預言的尺度超越了歷史上的安提阿古,直接對準了末世那個[自封為神]的統治者。他不敬拜祖先的神,只敬拜[保障的神](武力與金錢)。他隨心所欲,說誇大的話攻擊萬神之神。他會奪取各國的財寶,在榮美之地(以色列)安營扎寨。[到了他的結局,必無人能幫助他。] 這是整章最有力的一句話。無論他擁有多少軍隊與財富,當神定下的[憤怒期限]滿了,他就在一瞬間崩潰。 思想:在混亂的時代,能站穩的不是那些[研究]預言的人,而是那些在生活中與神有親密連結;真正[認識]神性情的人。當真理被踐踏時,認識神的人不會只躲在角落發抖,而是會[行事](採取行動;見證真理)。這可能包括溫柔的堅持,也可能是勇敢的拒絕。第 36 節提到這一切只會持續到[憤怒的事成就]。這是一個巨大的安慰——邪惡的劇本不是由邪惡自己寫的,神才是最後握筆編劇的那位。 祈禱:親愛的天父,讚美祢!祢是那坐在寶座上,笑看世上狂傲君王的神。看著這段經文,我看到仇敵如何用諂媚;詭計和暴力來試圖奪取祢子民的心。求祢在這混亂;資訊爆炸且價值觀模糊的世代中,賜給我一顆[認識祢]的心。求祢加添我力量,讓我成為那[剛強行事]的子民,在我的生活中見證祢的公義與慈愛。阿們。
