[新譯本] 釋經內容資料:[聖經綜合解讀] [尼希米記] 那時,民眾的領袖住在耶路撒冷:其餘的民眾都抽籤,抽出十分之一,住在聖城耶路撒冷,餘下的十分之九就住在別的城鎮。眾人為所有自願住在耶路撒冷的人祝福。以色列人;祭司;利未人;作殿役的和所羅門僕人的子孫,各住在猶大眾城自己的地業中:猶大省的首領住在耶路撒冷的,有以下這些人:有些猶大的子孫和便雅憫的子孫,住在耶路撒冷。猶大的子孫有:法勒斯的子孫烏西雅的兒子亞他雅:烏西雅是撒迦利雅的兒子,撒迦利雅是亞瑪利雅的兒子,亞瑪利雅是示法提雅的兒子,示法提雅是瑪勒列的兒子。又有巴錄的兒子瑪西雅:巴錄是谷何西的兒子,谷何西是哈賽雅的兒子,哈賽雅是亞大雅的兒子,亞大雅是約雅立的兒子,約雅立是撒迦利雅的兒子,撒迦利雅是示羅尼的兒子。所有住在耶路撒冷的法勒斯子孫,共四百六十八人,他們都是勇士。便雅憫的子孫有:米書蘭的兒子撒路:米書蘭是約葉的兒子,約葉是毗大雅的兒子,毗大雅是哥賴雅的兒子,哥賴雅是瑪西雅的兒子,瑪西雅是以鐵的兒子,以鐵是耶篩亞的兒子。他的眾兄弟都是勇士,共九百二十八人。細基利的兒子約珥是管理他們的官長:哈西努亞的兒子猶大是那城的副市長。祭司有:約雅立的兒子耶大雅,又有雅斤,以及神殿的總管西萊雅:西萊雅是希勒家的兒子,希勒家是米書蘭的兒子,米書蘭是撒督的兒子,撒督是米拉約的兒子,米拉約是亞希突的兒子:還有他們的親族,在殿裡工作事奉的,共八百二十二人:又有耶羅罕的兒子亞大雅:耶羅罕是毗拉利的兒子,毗拉利是暗洗的兒子,暗洗是撒迦利亞的兒子,撒迦利亞是巴施戶珥的兒子,巴施戶珥是瑪基雅的兒子:還有他的親族作族長的共二百四十二人:又有亞薩列的兒子亞瑪帥:亞薩列是亞哈賽的兒子,亞哈賽是米實利末的兒子,米實利末是音麥的兒子:又有他們的親族,英勇的戰士共一百二十八人:哈基多琳的兒子撒巴第業是管理他們的官長。利未人有:哈述的兒子示瑪雅:哈述是押利甘的兒子,押利甘是哈沙比雅的兒子,哈沙比雅是布尼的兒子:又有利未人的族長沙比太和約撒拔,管理神殿的外務。米迦的兒子瑪他尼,領導讚美,獻上感謝的禱告:米迦是撒底的兒子,撒底是亞薩的兒子:八布迦在他的兄弟中作副手:還有沙母亞的兒子押大,沙母亞是加拉的兒子,加拉是耶杜頓的兒子。所有在聖城的利未人,共二百八十四人。守門的有:亞谷和達們,以及他們的親族,看守各門,共一百七十二人。 經過吹角節宣讀律法(8:3);住棚節七天講解律法(8:18);住棚節後禁食禱告(9:1-37),百姓被帶進更深的恢復裡:承認自己的軟弱(9:16-17),立約遵行律法(9:38-10:39)。城牆是恢復的樣式,人是恢復的實際:人的心思預備好了,神在地上的見證[聖城耶路撒冷](1節)的恢復就進入了充實內容的階段。遷入耶路撒冷的原則是:首領住在耶路撒冷,平民十分之一遷入耶路撒冷。而具體的人選由神決定:(箴16:33)[簽放在懷裡,定事由耶和華],[掣簽](1節)的背後是神的管理,[掣簽]的結果顯示了神的心意。[凡甘心樂意住在耶路撒冷的](2節)既可能指被擄中的人,也可能指另外的人。有人認為,有些被掣中的人或是掛慮田地;或是留戀親情;或是擔心安全,並不甘心遷入耶路撒冷城。但這只是猜測,因為:1.神不會勉強不甘心樂意的人,尼希米也不會允許沒有立約的百姓遷入聖城:2.遷入耶路撒冷並沒有導致經濟困難,因為城中商業興旺(13:15-16):3.當時的耶路撒冷城並不大,很難在掣中的將近三千個家庭之外,容納更多自願的人遷入(賽49:19-20):4.由於週邊民族的威脅(4:12),有城牆的耶路撒冷比[別的城邑](1節)更安全。[所有自願住在耶路撒冷的人](1節)都是愛慕作神見證的人。當百姓甘心樂意地成為神在地上的見證的時候,這個真實見證的耶路撒冷就被稱為[聖城耶路撒冷]。[聖城](1節)這個稱呼,在舊約中只出現過五次(尼11:1;8:賽48:2:52:1:但9:24),在本章就出現了兩次(1;18節)。不是人住進了[聖城],就能變成[聖民]:而是百姓與神立約;成為分別為聖的[聖民](賽62:12)他們所住進的城才配稱為[聖城]。4-6節是遷入耶路撒冷的猶大人,一共有468名男丁。[法勒斯](4節)是猶大的第四個兒子(代上2:4),大衛就是出自這個家族(得4:17-22 )。[掣簽](1節)所擄中的猶大人[都是勇士](6節),表示神的心意是要讓聖城成為爭戰之城。百姓要恢復神的見證,必然要面臨爭戰:沒有預備屬靈爭戰的人,就不能在地上成為神的見證。7-9節是遷入耶路撒冷的便雅憫人,一共有928名男丁,比猶大人(6節)多了一倍。10-14節是遷入耶路撒冷的祭司,一共有1192名男丁,其中有128名大能的勇士。若以第一批回歸的人數計算(7:39-42),祭司被掣中的比例高達28%,表示神的心意是要讓聖城成為敬拜之城。15-19節是遷入耶路撒冷的利未人,一共有284名男丁。雖然總人數不多,但若以第一批回歸的人數計算(7:43-45),利未人被掣中的比例高達79%,顯示神的心意是要讓聖城成為事奉之城。[神殿的外事](16節),指聖殿與外部事務有關的工作,包括供應聖殿運作所需的各樣用品。[祈禱的時候,為稱謝領首的](17節),指帶領詩班敬拜。[守門](19節)指看守聖殿的門,這是一個榮耀的事奉。當時利未人的事奉主要是歌唱和守門。在284名利未人中,有172名是[守門]的。 思想:我們常說十一奉獻是金錢,但這章告訴我們,神也要我們[十一奉獻]我們的時間和住處。我們是否願意在我們的生活中,抽出十分之一的精力,去填補神家中的缺口?當我們看見身邊有同工為了神家默默付出;放棄休假或個人福利時,別忘了給他們一個大大的[祝福]。雖然城裡人少,但只要有[帶領稱謝]的人在,這座城就有生命力。在我們的低潮(空城)中,也要先恢復讚美的聲音。 祈禱:親愛的天父:感謝祢,祢不只建造城牆,祢更呼喚人進入祢的城。我承認我們常常留戀鄉間的[舒適圈],不願意搬進那需要付代價;需要守望的[耶路撒冷]。求祢賜給我們那份[甘心自願]的心,讓我們看重祢的榮耀過於我的便利。求祢記念那些在教會中默默守門;帶領讚美;處理雜務的[大能勇士]。願我們也能在祢為我預備的崗位上,忠心地守望,讓我的生命成為聖潔,充滿稱謝祢的聲音。阿們。
