[新譯本] 釋經內容資料:[聖經綜合解讀] [以斯帖記] 1.亞哈隨魯王使陸地和眾海島的居民都向他進貢。2.他所行有權能的事蹟,以及末底改被尊為大的詳細經過,不是都寫在瑪代和波斯王的史記上嗎?3.猶大人末底改的地位僅次於亞哈隨魯王,在猶大人中被尊為大,得民眾同胞的愛戴;他為自己的族人求福祉,向他們說平安的話。 還記得那個在城門口痛哭;全身髒兮兮的末底改嗎?還記得那個差點被掛上二十二元呎高木架的猶大人嗎?到了第 10 章,畫面完全變了。亞哈隨魯王不但統一了全國的稅收(連海島都不放過,展現了極大的權威),更把末底改提升到地位顯赫的位置。末底改成了波斯帝國的宰相,權力僅次於國王。他不再是那個躲在女院門口打聽消息的小人物,而是全帝國最有影響力的決策者。(10:1-2)實力的[軟硬兼施]:國王徵收貢銀,展現了[硬實力];而末底改的權力大有能力,則被記錄在【瑪代和波斯王的行狀錄】上。[海島](1節)原文是[沿海],指波斯帝國西邊的地中海沿岸地區和愛琴海島嶼。[進貢](1節)指波斯帝國的稅收。[瑪代和波斯王](2節)是依照年代排序。先有瑪代國;後有波斯國,波斯兼併瑪代以後,建立了波斯帝國。本書從亞哈隨魯王隆重登基開始(1:1-2),又以亞哈隨魯王的[權柄能力](2節)結束。波斯帝國是舊約歷史上最大的帝國,君王隨己意號令萬方(1:22);但到了本書結束的時候,亞哈隨魯王卻[抬舉末底改使他高升](2節)讓一位神的百姓來管理他的國家。這讓我們清楚地看見:地上的君王只是神救贖計畫中的工具,只有神才是歷史真正的主人。(10:3)得權後的[初心]:在被擄的百姓當中,竟然有一位[猶大人末底改作亞哈隨魯王的宰相](3節),並且[為本族的人求好處](3節);他得了權力後做了什麼?得民眾同胞的愛戴: 他沒變成一個官僚傲慢的人。為自己的族人求福祉: 他沒忘記自己的根。向全族人說平安的話: 他追求的是整體的平安。神高舉末底改,是為著神百姓整體的利益,末底改在位期間,神在被擄之地預備了以斯拉和尼希米,讓他們在神所賜的[安息]中尋求神,成為神進一步恢復的器皿。亞哈隨魯於主前465年被行刺身亡,此後末底改沒有繼續擔任宰相。亞哈隨魯把疆域遼闊;富甲天下的波斯帝國留給了王后亞達薛瓦實提的兒子亞達薛西。[亞達薛西王第七年](拉7:7),波斯王差派以斯拉依照律法書[察問猶大和耶路撒冷的景況](拉7:7);[亞達薛西王二十年](尼2:1),波斯王差派尼希米重建耶路撒冷城牆。因此,本書的結尾並不是末底改的訃告(創50:26),而是好像末底改一直活著;他和以斯帖的事奉所帶出的果效,一直在以斯拉和尼希米中延續:[這世界和其上的情慾都要過去,唯獨一同遵行神的,是永存。 思想:無論我們是在辦公室升職,還是在教會承擔重任,問問自己:我們是在為自己謀私利,還是在為大家[謀福利]並說[和平的話]?末底改最偉大的地方不是他當了宰相,而是他在每個階段(當養父;當門衛;當死囚;當宰相)都盡忠職守。神不在乎我們的位子有多高,祂在乎我們對祂的委身有多深。我們的生活現在可能還在[第 3 章](被哈曼威脅)或[第 4 章](哀哭禁食)。請記住,神的劇本裡一定有[第 10 章]。只要導演是神,最後一定是得勝與平安。 祈禱:親愛的天父:謝謝祢透過末底改提醒我:祢的提拔是為了讓我們成為多人的祝福。求祢賜給我們一顆謙卑且忠誠的心,讓我們在平凡的工作中展現卓越,在成功的榮耀中依然掛念貧窮與軟弱的人。即使環境看似混亂;惡人看似掌權,祢卻始終在幕後調度,叫萬事都互相效力,叫愛祢的人得益處。願我們的生命也能像以斯帖與末底改一樣,在關鍵的時刻,為祢站立得穩。阿們。
