[環球聖經譯本] 釋經內容資料:[聖經綜合解讀] [詩篇] 1.列國為何喧囂?眾民為何徒然謀算?2.地上列王站立起來,統治者聚集在一起,要對抗耶和華和他的受膏者。3.說:我們要扯斷他們的軛繩,從我們身上甩掉他們的繩索! 4.那坐在天上的發笑,主要譏笑他們。5.那時,他要在怒氣中對他們說話,在震怒中驚嚇他們,說:6.我已選立我的君王在錫安;我的聖山!7.被選立的君王說:我要宣告耶和華的諭旨,他曾對我說:你是我的兒子,我今天生了你。8.你當求我,我就會把列國賜給你為產業,把地極給你為財產。9.你將用鐵杖擊毀他們;你將打碎他們,如同陶匠的瓦器。10.現在,列王啊,應當醒悟!地上的審判官啊,當受警戒!11.你們要心存敬畏侍奉耶和華,帶著戰兢的心而快樂。12.要親吻子,免得他一旦發怒,你們就在道路中滅亡;因為他的怒火必快快燃起。所有投靠他的人,真是有福! 這是一篇君王詩(Messianic Psalm):一邊是氣急敗壞;想要搞叛變的人間領袖,另一邊是穩坐泰山;甚至發出[冷笑]的神。故事的主題是:[當世界亂成一團時,誰才是真正的老大?]這首詩就分成四幕: 第一幕:地上的騷動 (2:1-3)古代新王登基的時候,他的附屬藩國可能會趁機背叛,1-3節可能描寫敵人在新王登基時蠢蠢欲動的情形。[喧囂]指喧鬧不安地彼此商議,[徒然謀算]指不可能成功的事。本篇是新約引用最多的詩篇,作者是大衛(徒4:25)。每位大衛子孫作王的登基儀式上,都會由詩班演唱;甚至表演本詩。[受膏]是分別為聖的儀式,就是把膏油倒在準備就職的君王;祭司或先知的頭上。[受膏者]指神所膏立的君王;祭司或先知,這裡指君王。3節這些人把神的保護看成[枷鎖]。他們自以為在爭取自由,其實是在自尋死路。這代表了人類根深蒂固的悖逆。人總想擺脫神的主權,結果卻陷入更深的混亂。第二幕:天上的冷笑 (2:4-6) 神的[笑]不是嘲笑,而是因為祂擁有絕對的掌控權。地上的計謀在祂眼裡就像螞蟻想搬動大象。接著,祂用威嚴的聲音宣告:[我已經在錫安立了我的王。]錫安聖山是表示神選定的權力中心。這告訴我們,神的工作有祂的定見與地方,人的抵擋無法改變神的選定。第三幕:聖旨的宣告 (2:7-9) 那位受膏的王(彌賽亞)站出來說:[我要傳諭旨!]這是一份父子契約,神應許要把萬國賜給祂為基業,祂將擁有絕對的權威。[傳諭旨]原文是[宣告法規;律例]。[你是我的兒子]指神接納大衛和大衛的子孫為神的兒子(撒下7:14;詩89:26),有權承受神的產業(8節)。主耶穌在受洗和登山變像時,神也用[這是我的愛子,我所喜悅的](太3:17;17:5)來宣告祂就是彌賽亞基督。[今日]指王登基的日子。古時猶太人在收養孩子作為產業繼承人時,會在本地長老面前按手在孩子頭上,對他說[你是我的兒子,我今日生你],以確定合法的父子繼承關係。 [我今日生你]的意思包括:1;按立養子為繼承產業的兒子;2;按立大衛為王;3;按立基督為天上永遠的大祭司;4;按立基督為死而復活的救主。9節[鐵]是力量的象徵,[杖]是王權的代表,[鐵杖]代表彌賽亞治理的權柄。第四幕:最後的通牒 (2:10-12) 正如每個人都有兩條路(1:6),每個國家也只有兩條路:因背叛神而自取滅亡,或因順服神而永恆快樂。但此時還不是最後通牒,而是神恩典的邀請與呼召。[審判官]指掌權者。[該受管教]原文是[讓自己被糾正, 被告誡],即接受勸誡。詩人回頭勸告地上的官長們:向神[敬畏侍奉]的心,將來審判的時候就不必害怕。在神面前[存戰兢]的心,就必得著從神而來的[快樂],這種快樂不會像[罪中之樂]那樣短暫而後患無窮。12節[要親吻子]代表順服彌賽亞,古代中東的被征服者用親吻征服者的腳表示臣服。信仰不只是[信有神],更是[臣服這位王]。[投靠祂的人都是有福的](2:12):這句話完美呼應了第 1 篇的開頭。真正的福氣不是在亂世中找到避難所,而是投靠那位掌管亂世的主。 思想:神不只是溫柔的牧羊人,祂也是大有權能的王。我們不需要為神[擔心],因為祂的計畫終必成就。我們生命中那些看似強大的難處,在主面前也不過是脆弱的瓦器。信仰不只是[信有神],更是[服這位王]。我們今天是在跟神爭奪我們生命的[主權],還是願意安靜下來,給這位王一個誠實的親吻?投靠祂,不代表困難會消失,但代表我們不再需要獨自面對。在王的保護下,我們可以像個孩子一樣安睡。 祈禱:親愛的天父:讚美祢!因為祢是那穩坐天上;掌管歷史與萬國的至高者。當世界喧嚷;人心惶惶時,謝謝祢用祢的[笑聲]提醒我們:祢依然掌權。主啊!我們向祢俯伏。祢是神所立的受膏君, 我們願再次把生命的王位讓給祢求祢赦免我們內心的[叛逆],我們常常想掙脫祢的引導,自己作主。今天, 我們願以誠實的心[親吻]祢,效忠於祢。求祢讓我們在這動盪的時代中,成為一個真正[投靠祢]的有福之人。讓我們的心安息在祢的聖旨中,知道祢的應許必不落空。阿們。
