[新譯本]
釋經內容資料:[聖經綜合解讀] [傳道書]
那時,我傳道者在耶路撒冷作以色列的王。我曾用智慧專心尋求查究天下所發生的一切事;原來神給予世人的,是勞苦的擔子,叫他們為此煩惱。我看過日光之下所發生的一切事,不料,一切都是虛空,都是捕風。彎曲的,不能弄直;缺少的,不能數算。我自己心裡說:“我得了極大的智慧,勝過所有在我以前統治耶路撒冷的人;我見識了許多智慧與知識。”我又專心究察智慧和知識,狂妄和愚昧,才知道這也是捕風。因為多有智慧,就多有煩惱;加增知識,就加增痛苦。
1:12-6:9的主題是[日光之下的虛空人生],包括交錯平行的四個部分:12-18節是第一個單元,結論是[智慧的尋求是虛空]。智慧khok·mä’,原文的意思是[技巧,精明,睿智],與神所賜給所羅門的智慧和【箴言】中的智慧是同一個字。在【傳道書】中,智慧就是智慧,並沒有屬天和屬世之分。傳道者專心用智慧尋求,查究天下所做的一切事,第一次得出的結論是:智慧的尋求都是虛空,都是捕風。日光之下的智慧只會讓思想者更加失望,因為這智慧只能做出三個診斷,卻開不出解決生命問題的處方:1. 13節神任憑世人熙熙攘攘,利來利往,自行其是,自得其樂,在地上過著沒有神的生活,但虛空卻讓人始終無法漠視,也無法擺脫。因為人類只要會思考,會計劃,就不能不去思想自己生命的去向,這就是人性無法逃避的事實。對生命問題的思考,是神加給每個人的重擔,而不是可以任人選擇的思想練習,沒有經過思考的人生是沒有意義的。因此,日光之下的人生並非一種享受,而是一樁[極重的勞苦],我們並沒有權利只憑自己的意願放棄它。2.人類對生命問題的思考必然會遭到挫折,因為生命是短暫有限的,人無法從生命中有所賺取(3節),也無法從萬事(8節)和歷史(9-11節)中得著滿足。如果把神從[日光之下]的世界拿開,我看過日光之下所發生的一切事,不料,一切都是虛空,都是捕風。3. 在所有的思考中都有彎曲和缺少。不論思想如何深刻,都不能改變人生的結局:彎曲的,不能變直;缺少的,不能足數。因為神已經設定了限制(13節),智慧能讓人發現問題,卻無法解決問題;而神卻任憑我們落在這樣的光景中,因為祂不是要糾正我們的所作所為,而是要改變我們的所是。傳道者得了大智慧,勝過以前在耶路撒冷作王的人;不但有理性,而且有經歷;不但從正面考察智慧,而且從反面考察狂妄和愚昧。然而,在日光之下的智慧,狂妄,和愚昧看起來雖然不同,但哲學家和愚昧人都無法解決生命的問題。所以結果也是捕風,虛空無用。知識dah’·ath原文的意思是[洞察力,智慧],與分別善惡的[分別]是同一個詞,在聖經中也被翻譯為知道,認識。[知識]包含兩個要素:首先是知道一件事,或知道去哪裡找;其次是懂得如何分辨。(18節)人若想用理性來解決生命的問題,只會把問題放得更大。只要我們的人生觀還被局限在[日光之下],[多有智慧]只能多看清受造之物服在虛空之下,此外沒有出路,沒有希望,所以[就多有煩惱],痛苦越深。而知識越多,困惑越多,所以[就加增憂傷]。相反,無知者無畏,沒有知識,就沒有傷害,這就是用理性追求人生意義的弔詭。
思想: 12-15節說出了智慧人的無能(15節),16-18節說出了智慧人的無奈(18節)。智慧是神所賜的,所以也是有界限的,只能在神面前運用,並不能獨立成為解決人生困境的藥方。若是沒有神,再大的智慧也無法使人掌握人生,反而成了痛苦的重擔。這並不是因為智慧出了問題,而是因為人出了問題。因此,神賜給人智慧,是為了讓人提出問題,而不是幫人解決問題。在神的面前,人能提出問題,比能解決問題更重要;承認無能無奈,比裝作若無其事更有指望。因為只有這樣,人才有可能迴轉仰望神。
祈禱:親愛的天父,求祢賜給我們從祢而來的智慧,讓我們能夠放下對那些無法掌控的事物的慾望。幫助我們接受那些無法改變的現實,並將我們的生命交託在祢的手中。願我們的一生不再是徒勞無功地[捕風],而是活出一個充滿信靠,得著真正平安的生命。阿們。
