[新譯本]
釋經內容資料:[聖經綜合解讀] [箴言書]
過路的人被激怒,去干涉與自己無關的爭執,就像人揪住狗的耳朵。人欺騙了鄰舍,卻說:我不過是開玩笑罷了。他就像瘋狂的人,投擲火把,利箭和殺人的武器。沒有柴,火就熄滅;沒有搬弄是非的人,紛爭就平息。好爭競的人,煽動爭端,就像餘燼上加炭,火上加柴一樣。搬弄是非的人的言語如同美食;深入人的臟腑。嘴唇火熱,心卻奸惡,就像包上銀渣的瓦器。憎惡人的用話語掩飾自己,心裡卻存著詭詐。他的話語雖然動聽,你不可信他,因為他心裡有七樣可厭惡的事。他的怨恨雖然以詭詐掩飾,但他的邪惡必在大會中顯露出來。挖掘陷坑的,自己必掉在其中;輥石頭的,石頭必輥回自己身上。虛謊的舌頭憎惡被它傷害的人;諂媚的口造成敗壞。
17-19節是一組平行句,描繪好管閒事和惡作劇的人。過路的人被激怒,去干涉與自己無關的爭執並不是主持公道,而是出於血氣的偽善,結果好像人揪住狗耳而被咬傷。因此,愛人如己並非好管閒事,自找麻煩。18節惡作劇的人存心欺騙,一旦敗露,就藉口是開玩笑,把責任推得一干二淨,就像瘋狂的人拋擲火把,好像不知道火是熱的。但這些其實都是藉口,所有的玩笑都有認真的成分。要正確地[愛人如己],就要分辨對方是不是惡作劇的人。對惡作劇者的[愛人如己]就是立刻製止他們,免得鄰舍受害。20-22節是一組平行句,描繪傳舌的人。搬弄是非的人的是好爭競的人,唯恐天下不亂,喜歡煽情爭端,給餘火加炭,火上加柴。保守個人的隱私是明智的,但指望[傳舌人]來保守則是愚蠢的。信徒最大的浪費,就是用生命製造麻煩,再用生命解決麻煩。因此,信徒應在烈火蔓延之前釜底抽薪沒有搬弄是非的人,紛爭就平息。一分預防,勝似十分治療;揚湯止沸,不如釜底抽薪。傳舌人的言語,如同美食,對內心空虛的人來說,可以深入人的臟腑。 流言止於智者。屬肉體的人,就愛聽屬肉體的話;信徒中若有許多人把[傳舌人的話語]當作[美食],表示還需要更多真理的餵養。要正確地愛人如己要分辨對方是不是傳舌人。對傳舌人的[愛人如己]就是不給他們傳舌的機會,只用真理來餵養,糾正他們。23-28節是一組平行句,是諂媚怨恨者的寫照。23-25節是諂媚怨恨者的詭詐。銀渣包的瓦器表面光亮,裡面只是陶器,比喻諂媚怨恨者表裡不一,嘴唇火熱,心卻奸惡,雖然說話很熱情,但卻不值得信任,因為他們是用嘴粉飾,心裡卻藏著詭詐,只是在等候。七樣可憎惡的代表許多可憎惡的。善於奉承的人,一定也精於誹謗;人越是用甜言蜜語來諂媚奉承,我們越要提醒自己不可信他;人越是送上肯定和讚美,我們越要提醒自己吃蜜過多是不好的;究自己的榮耀也是可厭的。要正確地愛人如己就要分辨對方是不是諫媚怨恨者。對諂媚怨恨者的[愛人如己]就是[不可信他],因為諂媚怨恨的人都是言不由衷的。26-28節是諂媚怨恨者的危害。雖然心懷怨恨的人用詭詐遮掩自己的怨恨,但祂的惡最終一定會暴露。在會中指在神面前的審判集會(詩1:5)。(27a)指惡人的[怨恨]將成為對自己的懲罰。因此,我們若對別人心懷怨恨,實際上是自己懲罰自己。我們若知道滾石頭的,石頭必反滾在他身上,就不要給人預備那麼大的石頭,對人有那麼大的怨恨,何必作法自斃呢?(28節),[虛謊的舌]和[諂媚的口]是說謊的兩種形式。說謊還只是恨人,諂媚卻會絆倒人,把人帶進滅亡。因此,真智慧是警惕諂媚的謊言,甚於駁斥毀謗的謊言。信徒之間的彼此相愛,尤其要當心變成[彼此奉承],以致把肢體之間的造就和鼓勵變成了[虛謊的舌],[諂媚的口]。
思想:在充滿衝突和矛盾的社會,我們常常有一種衝動去[糾正]他人,或對與我們無關的事情發表意見。這節經文提醒我們,這種行為不僅不明智,更會給我們帶來不必要的麻煩。真正的智慧是懂得何時保持靜默,何時給予空間。在今天這個充滿[假新聞]和虛假資訊的時代,這句話顯得尤為重要。我們是否能夠分辨言語背後的真實意圖?這提醒我們,要活出真誠,不欺騙他人,也不被他人的虛假所蒙蔽。
祈禱:親愛的天父,求祢幫助我們,無論在何種情況下,都能活出真誠,不被動聽的言語所迷惑,也不用謊言去傷害他人。求祢幫助我們,在任何情況下都能堅守正直,因為我們知道,即使仇恨暫時被遮蓋,邪惡最終也必會在會眾中顯露。阿們!
