[新譯本] 釋經內容資料:[聖經綜合解讀] [何西阿書]
以色列啊!不要歡喜:不要像外族人一樣快樂,因為你行了邪淫,離開你的神,在各打穀場上喜愛賣淫的賞賜。打穀場和榨酒池不能餵養他們,新酒也必使他們失望。他們必不得住在耶和華之地:以法蓮要回到埃及去,要在亞述吃不潔之物。他們必不得向耶和華奠酒,他們的祭物也不能使他喜悅。他們的餅好像喪家的餅,凡吃這餅的,都必被玷污:因為他們的餅只可自己吃,不可帶進耶和華的殿。那麼,在規定集會的日子和耶和華節期的時候,你們能作甚麼?看哪!即使他們從毀滅中逃去,埃及要收殮他們,摩弗要埋葬他們。他們珍貴的銀器必為蒺藜所佔有,他們的帳棚必長滿荊棘。懲罰的日子臨近,報應的時候來到,以色列必定知道,因著你們眾多的罪孽和深仇大恨,先知被看為愚昧,受靈感動的人被當作瘋子。先知與神一同作以法蓮的守望者,在他所行的一切路上,都滿有捕鳥人的網羅,在他神的家中只有仇恨。以法蓮深深敗壞,如同在基比亞的日子一般。神必記得他們的罪孽,懲罰他們的罪惡。
1-9節的背景,可能是秋天的住棚節。住棚節是耶和華的節期,以色列人要在神面前歡樂七日,感謝神賜下豐收,紀念在曠野住帳棚的日子。但現在,北國的百姓卻像外邦人一樣狂歡慶祝,聚集在打穀場宴樂;淫亂,把神所賜的豐收當作偶像的賞賜當作[各穀場上]出沒的妓女賣淫所得的可憐酬勞。因此,先知在這狂歡的日子發出了嚴厲的警告。2節北國已經危在旦夕,百姓卻盲目樂觀地以為,[穀場和酒榨]上的豐富證明他們是蒙神祝福的。但先知卻宣告審判即將到來,[穀場和酒榨]所產出的糧食和酒將不夠餵養他們,悖逆的百姓難逃被擄的結局(3-6節)。耶和華的地,指神領出埃及的百姓進入的迦南美地。神是迦南地的主人,百姓只是寄居的客旅:他們若違背聖約,理當被主人趕出去,歸回埃及,回到當初的為奴之地。百姓被擄之後,很難再遵守律法中關於食物的條例(申14:3-21),所以只能吃不潔淨的食物。百姓被擄之後,必不得向耶和華奠酒,因為不潔淨的人不可獻祭。根據律法,人若死在帳棚裡,凡進那帳棚的和一切在帳棚裡的,都必七天不潔淨。百姓被擄到拜偶像的亞述,就是住在靈性死亡之地,他們的食物相當於居喪者的食物,只為自己的口腹,不能用來獻祭,即使奠酒也不蒙悅納。既然不能獻祭,百姓就不能再守[大會的日子]和耶和華的節期,無法再用虛假的宗教活動來掩蓋自己內心的背離。(6節) [摩弗]是埃及尼羅河畔的古城孟菲斯,是當時埃及的政治與宗教中心,有許多墓地。以色列人逃避災難,即使逃到埃及,結果也只是葬在外邦人的墳墓裡,不能像約瑟將屍體運回應許之地(創50:25)。而他們現在所看重的一切美物與財產,最後都將長滿蒺藜;荊棘,無人問津;成為糞土。在百姓狂歡的日子,先知發出了嚴厲的警告,但百姓的反應卻不是悔改,而是辱罵先知被看為愚昧,受靈感動的人被當作瘋子,還想陷害先知(8節)。百姓如此頑梗,因著你們眾多的罪孽和深仇大恨,所以諱疾忌醫。先知駁斥辱罵自己的百姓,指出自己是守望的,但百姓卻不知好歹,對為他們守望的人充滿了敵意。基比亞的日子指士師時代基比亞匪徒姦殺利未人之妾(士19:22-25), 從以色列人出埃及地,直到今日,這樣的事沒有行過,也沒有見過,結果導致便雅憫支派幾乎全部滅絕(士21:3)。因此,[基比亞的日子]不但是譴責百姓的敗壞,也是暗示北國的命運將像便雅憫支派一樣近乎滅絕(11-13節)。既然北國已經深深地敗壞,不肯悔改,神就再次宣告必記念他們的罪孽,追討他們的罪,也再次宣告百姓必歸回埃及。這兩句話就像墓誌銘,把百姓狂歡的場面變成了慶祝自己死亡的喪禮。
思想:以色列的歡樂是錯誤歸因和信仰混雜的結果。他們將神的祝福(豐收)歸功於假神(巴力)。在我們的生活中,是否也常常將成功;財富;天賦等恩典歸功於自己的努力;聰明,或世俗的[好運氣]?當我們享受這些福分時,如果心裡沒有將榮耀歸給創造主,沒有意識到所有的美好都來自於神的恩典,我們的歡樂就可能是一種建立在離棄神的基礎上。
祈禱:親愛天父,求祢幫助我們,絕不將祢的聖言看為[愚昧]或[陌生]。願我們以敬畏的心領受一切的教導,即便它指出我們的罪惡與敗壞。當世俗的潮流與祢的真理衝突時,求祢賜給我們勇氣,不懼怕被世界視為[瘋子],而堅持以祢的話語為生活的最高準則。阿們!
