[新譯本]釋經內容資料:[聖經綜合解讀] [但以理書] 我還在說話;禱告;承認我的罪和我同胞以色列人的罪,為我神的聖山,向耶和華我的神懇求的時候;我還在禱告說話的時候,我先前在異象中所見的那位樣貌像人的加百列,約在獻晚祭的時候,快速地飛到我面前來。他向我解釋,說:但以理啊!現在我來,要使你有智慧,有聰明。你開始懇求的時候,就有命令發出。因為你是大蒙眷愛的,所以我來告訴你;你要留意這信息,明白這異象。為你的同胞和你的聖城,已經定了七十個七,要結束過犯,終止罪惡,遮蓋罪孽,引進永義,封住異象和預言,並且膏抹至聖所。你要知道,也要明白,從發出命令恢復和重建耶路撒冷,直到受膏君的時候,必有七個七;又有六十二個七,耶路撒冷連廣場和濠溝,都必重新建造起來;那是一段困苦的時期。六十二個七以後,受膏者必被剪除,一無所有;那將要來的領袖的人民必毀滅這城和聖所。結局必像洪水而來;必有爭戰直到末了;荒涼的事已經定了。一七之內,他必和許多人堅立盟約;一七之半,他必使獻祭和供物終止;他必在殿裡;設立那使地荒涼的可憎的像直到指定的結局傾倒在那造成荒涼的人身上。 但以理還在禱告,甚至[說話還沒有完],天使加百列就奉命[迅速飛來]。加百列告訴但以理,從他[初次懇求]的時候,神的命令就已經發出了。[獻晚祭的時候](21節),就是下午三點申初。這是猶太人禱告的時刻(拉9:5)。但以理的禱告蒙神悅納,所以[大蒙眷愛](23節);神並沒有[遲延](19節),而是一開始禱告就立刻[發出命令](23節)。現在是晚祭禱告的時候,天使特地前來傳達這事(22節)。但以理關心的是[七十年](2節),神卻啟示了[七十個七](24節)。這不只是數字,這是一個[徹底解決問題]的計畫。神為百姓定了[七十個七](即 490 年),目標有六個:1.止住罪過2.除淨罪惡3.贖盡罪孽(解決[罪]的問題)4.引進永恆的公義5.封住異象6.膏抹至聖所(建立[神]的國度)。這告訴我們:神不僅要救子民脫離[巴比倫],更要救人類脫離[罪惡]。(25節)[七個七]是第一個里程碑,耶路撒冷將被重建。[七個七],意味著下一年就是禧年(利25:8),各人將歸回自己的地業,為奴的也要重獲自由(利25:8-13)。[從出令重新建造耶路撒冷](25節)到完成重建的時間是[七個七],可能從主前445年亞達薛西王命令尼希米重建耶路撒冷城牆開始(尼2:1;7),四十九年後整個耶路撒冷重建完成。(26節)[過了六十二個七]是第二個里程碑。受膏者耶穌基督將被釘十字架,以色列將拒絕彌賽亞(約1:11);耶路撒冷和聖殿將再次被毀。依照猶太曆每年三百六十天計算(啟11:2-3) ,六十九個七是173,880天以後這一天是猶太曆3792年尼散月十五日無酵節(利23:6),很可能就是主耶穌安葬於墓中的那天,所以既是[有受膏君的時候](25節),也是[那受膏者必被剪除,一無所有](26節)的時候。主後70年,羅馬王子提多帶兵摧毀了聖城和第二聖殿,應驗了[必有一王的民來毀滅這城和聖所](26節)。最後的[一七](27節)是第三個里程碑。這是一個神祕的未來週期。會有一位[領袖]出現,先立約後毀約,聖所被褻瀆,直到最後的結局。神向但以理啟示了[七十個七],但卻沒有解釋所有的細節,而是讓他藉著神所賜的智慧和聰明(22節);[思想明白這以下的事和異象](23節)。兩千多年來,歷史上有許多關於這[七十個七]的解釋,誰也不敢斷言自己的理解完全準確。但是,這個異象的重點是明確無誤的:神已經為祂的旨意規劃了歷史;為祂的百姓安排了未來。或許我們還不明白許多隱密的事,卻可以忠心遵行那些[明顯的事](申29:29),把每一天都當作最後[一七]來活,隨時[預備迎接你的神](摩4:12)! 思想:無論是 70 年還是 490 年,神對歷史的掌管精確到[年]甚至[日]。在混亂的世界中,這讓我們安心:沒有任何事是神[沒算到]的。這段異象的靈魂在於那位[受膏者]。祂被剪除,換來了我們[永恆的公義]。如果沒有彌賽亞的救贖,歷史的倒數對人類來說只是滅亡的預演。但以理關心[何時回家],神卻告訴他[如何救贖]。有時神不按我們的清單回答禱告,是因為祂想給我們一個更大的宇宙級答案。 祈禱:親愛主,感謝祢,因為祢就是那位為了我們被[剪除]的彌賽亞。因著祢的受死,我們才得以在審判的案卷中,被換取永恆的公義。求祢賜給我像但以理那樣的信心,讓我在動盪的時代中,不看地上的政權興衰,而是緊緊盯著祢的應許與時間表。當我感到前途茫茫時,求祢提醒我,我是祢[大蒙眷愛]的孩子,祢的計畫絕不落空。阿們。
