[新譯本] 釋經內容資料:[聖經綜合解讀] [何西阿書]
所以,祭司怎樣,人民也怎樣。我必按他們的行為懲罰他們,照他們的行為報應他們。他們吃,卻吃不飽;行淫,人數卻不會增多;因為他們離棄了耶和華,不遵守他的命令。淫行;酒和新酒,把人的心奪走了。我的子民求問木頭,由木杖引導他們,因為淫蕩的靈使他們走迷了路,他們就行淫不順從神。他們在山頂上獻祭,在岡陵上的橡樹;楊樹和栗樹之下獻祭燒香,因為樹蔭美好。所以你們的女兒行淫亂,你們的兒媳犯姦淫。我卻不因你們的女兒行淫亂,也不因你們的兒媳犯姦淫而懲罰她們,因為你們男人自己離群與娼妓在一起,又與廟妓一同獻祭。這無知的人民必遭毀滅。以色列啊!你雖然行淫,猶大卻不可犯罪,不要往吉甲去,不要上到伯．亞文,也不要指著永活的耶和華起誓。以色列倔強,好像倔強的母牛,現在耶和華怎樣牧放他們,好像牧放寬闊草場上的羊羔呢?以法蓮和偶像連在一起,任憑他吧!他們醉意全消以後,就不斷行淫;他們的官長最喜愛恥辱的事。風要把他們裹在翅膀裡捲去,他們必因自己所獻的祭祀而蒙受羞辱。
將來民如何, 祭司也必如何,指管教北國的時候,也照樣要管教這些假司祭。吃指吃祭肉(8節)。 行淫顯示這些祭司也參與偶像崇拜中的淫亂活動。這些假祭司敬拜豐收之神巴力;結果卻是不得飽;拜多產女神亞舍拉,結果卻是不得立後,因為他們離棄了真正賜下恩典和生命的神。酒,並新酒代表肉體的享受。當祭司忘了神的律法之後,淫亂和肉體的享受就會奪去人的心,讓人心被別的事物佔據,不再晝夜思想神的話語,而是[晝夜思想]肉體的滿足。木偶是偶像,木杖是用來占卜的。神的百姓離棄了神的話(10節)自然就會尋求偶像,然後就是不守約束。但神還是稱他們為我的百姓,對他們不離不棄。當時偶像的祭壇都在各山頂,各高岡的樹下,同時伴隨淫亂的活動。 樹影美好可以擋住炎熱的陽光,也可以提供淫亂的隱密地點。第14節是一種文學手法,不是說神不懲罰祭司女兒;媳婦的淫行,而是指這些假祭司帶頭淫亂,用假屬靈的知識導致無知的民必致傾倒,所以要先受到神的懲罰。離群指祭司自己在邱壇旁挑選了廟妓,離群尋歡。與妓女一同獻祭指與偶像的廟妓行淫。當南國猶大是烏西雅王執政期間,屬靈的光景還算正常,但神警告他們:猶大卻不可犯罪,不要效法北國以色列。因為神知道南國猶大雖然有利未人作祭司,但將來的祭司也會向罪惡妥協(王下16:11;16),所以神預言:猶大也必與他們一同跌倒。吉甲是以色列進入迦南地後全民補行割禮的地方(書5:9),可能此時已成為拜偶像的中心。 [伯特利]的意思是[神的殿],是雅各與神立約的地方(創28:19),但現在卻成為北國拜金牛犢的地方(王上12:32),所以先知諷刺地將伯特利改稱伯亞文,意思是[罪惡之家]。不要指著永生的耶和華起誓,可能因為當時北國以色列已經習慣隨便起誓,或者把對巴力和金牛犢的起誓混淆了,所以神禁止南國猶大指著耶和華起誓。以色列被比作一頭[倔強的母牛],拒絕馴服;不肯套神律法的軛。這意味著他們頑固地抗拒神的牧養。17節是全段最令人心寒的審判:[以法蓮與偶像結合,任憑他吧!]當人一再拒絕神的呼喚和管教,神最終的懲罰就是任憑他們在罪惡中越陷越深。這是一種最徹底的棄絕。風象徵著審判;毀滅和流亡。以色列的虛空追逐最終將被審判的風吹散,一切獻祭和勞動都將成為羞愧。
思想:當我們尋求暫時的滿足(酒;淫行;偶像)來取代神的時侯,結果必然是永恆的飢餓與虛空。無論我們如何努力;如何享受,如果我們的心被這些取代品奪去;我們就會在生命的最終目標上不結果子。真正的飽足,只在於順服和認識神。當我們感到罪惡的享受似乎沒有後果時,或許我們正處於神[任憑]的邊緣。我們應當渴求神的管教,因為那才是愛的證明。
祈禱: 慈愛的天父,求祢用真理之火燒盡我們心中那些[奪去人心的烈酒和新酒],使我們的心思意念能夠單單專注於祢。我們懇求祢:不要任憑我們。即使我們像倔強的母牛,求祢也用祢慈愛的軛來管教我們,使我們回轉歸向祢。幫助我們在一切虛空的事上尋求真滿足,在一切的罪惡中,選擇與祢所憎惡的分離。阿們!
