[新譯本] 釋經內容資料:[聖經綜合解讀] [何西阿書]
以法蓮與外族混雜,以法蓮是沒有翻過的餅。外族人吞吃了他的力量,他卻不知道;他頭上滿是白髮,他也不曉得。雖然以色列的驕傲當面指證自己,他們卻不回轉歸向耶和華他們的神,也不因此尋求他。以法蓮好像一隻愚蠢無知的鴿子。他們向埃及求助,投奔亞述。但他們去的時候,我要把我的網撒在他們身上;我要把他們如同空中的飛鳥打下來。我要按著他們會眾所聽見的,懲罰他們。他們有禍了,因為他們離棄了我;他們遭毀滅,因為他們背叛了我。我雖然想救贖他們,他們卻對我說謊。他們為了五榖和新酒割傷(自己,仍然悖逆我。我雖然鍛煉他們的手臂,使它們有力,他們卻圖謀惡計攻擊我。他們轉向巴力,成了不可靠的弓。他們的領袖因自己舌頭上的狂傲倒在刀下,這在埃及地必成為被人譏笑的對象。
這段經文的重點在於幾個生動的比喻,揭示了以色列的根本問題:(8節)沒有翻過的餅: [以法蓮與列國混雜;以法蓮是沒有翻過的餅]。以色列與外邦結盟,沾染外邦風俗(包括宗教和政治)。這種餅一面燒焦,一面生冷,完全無用。這比喻以色列的信仰和生活:既不純粹敬拜耶和華(焦黑),又不真正與世界融合(生冷),結果是失去了選民的獨特性,在神眼中變得無用。(9節) 盲目的衰老: [外族人吞喫他的力量…他頭髮斑白,自己也毫無知覺]。與列國結盟耗盡了以色列的財富和軍力(被[吞喫力量]),而國家衰敗([頭髮斑白])已是鐵錚錚的事實,他們卻屬靈麻木,毫無警覺。以色列的罪孽與衰敗是他們驕傲的結果,即使面對這些悲慘的後果,他們仍然不肯謙卑地歸向耶和華(10節)。北國面臨生死存亡的重大危機時,不但沒有歸向神;尋求神(10節),反而愚蠢無知地自作聰明,一心求告埃及,投奔亞述:米拿現向亞述王提革拉.毗列色三世進貢(王上15:19);比加反抗亞述,結果北方和河東被亞述攻陷,百姓被擄(王下15:29);何細亞則周旋於埃及和亞述之間(王下17:4),招致亞述王撒縵以色五世的攻擊(王下17:3),撒馬利亞城最終被淪陷。(11-12節)錯誤的倚靠與神的審判: [以法蓮好像一隻愚蠢,沒有心意的鴿子,他們向埃及呼求,又轉向亞述]。鴿子是膽小易受驚的鳥。以色列在兩大強權之間搖擺不定,企圖以政治手腕求生,卻沒有心意。神宣告要親自干預:[我必把我的網撒在他們身上]。當他們奔向外邦時,神會像獵人一樣,用審判的網將他們捕獲,使他們被敵人擄去([像空中的飛鳥把他們拉下來])。(13-16節)虛假的呼求與無效的回轉:以色列雖然經歷困境,但他們的[哀號]不是真心悔改,而是因為對物質([糧食和新酒])的缺乏而抱怨。他們的呼求是功利性;自我中心的([向我說謊])。他們甚至還為求五穀新酒,進行異教的儀式-割傷自己。15節指耶羅波安二世時代,神曾經賜給北國以色列四十年的經濟繁榮;政治穩定的時期,但百姓卻繼續悖逆;抵擋神。神曾賜予他們力量([訓練他們的膀臂,使他們強壯]),但他們卻用這力量來圖謀惡計陷害我。[他們回轉,卻不是歸向至高者;他們好像一把疲乏了的弓]。他們的回轉是半途而廢;沒有目標的。疲乏了的弓不可靠,不能準確射中目標,象徵以色列對聖約的承諾是軟弱;不可信賴的。最終,他們的驕傲和狂傲將導致他們在埃及地(他們所倚靠的勢力)受人譏笑。
思想: [沒有翻過的餅]是對我們生命中混雜與不專一狀態的生動提醒。我們是否嘗試在事奉神的同時,又將安全感;價值觀和時間投資在世界的體系上?我們生命中哪一部分被世界的火燒焦(世俗的價值觀;焦慮;競爭),而哪一部分依然生冷(對神的話語無知;對聖潔生活缺乏熱情)?求主光照,幫助我們成為一塊完全烘烤;全然歸主的餅。
祈禱:公義的天父,求祢攔阻我們,使我們不再像[愚蠢的鴿子]一樣,在世俗的[埃及]和[亞述]之間徘徊。當我們面臨急難時,求祢賜給我們專一的信心,讓我們能單單歸向至高者,而不是虛假地呼求。阿們!
