[新譯本]
釋經內容資料:[聖經綜合解讀] [傳道書]
作工的人在自己的勞碌上得到甚麼益處呢?我看神給予世人的擔子,是要他們為此煩惱。他使萬事各按其時,成為美好;他又把永恆的意識放在人的心裡;雖然這樣,人還是不能察覺神自始至終的作為。我曉得人生最好是尋樂享福,人人有吃有喝,在自己的一切勞碌中自得其樂;這就是神的恩賜。我知道神所作的一切,都必永存,無可增添,無可減少;神這樣作,為要使人在他面前存敬畏的心。現在有的,先前就有;將來有的,早已有了;因為神使已過的事重新出現。
凡事都有定期,時間的作用最終都是讓人的作為互相抵消;(9節)既然人的努力絲毫也不能改變虛空的結局,[做事的人在他的勞碌上有什麼益處呢]?傳道者的觀察不再侷限於日光之下,而是看見一切都是出於神的手,時間的主宰乃是神,所以他開始思想神的旨意。神絕對不會做沒有意義的事,如果天下萬務都有定時,一切只在乎神的命定;卻不在乎人的努力,那麼神讓世人忙個不停(10節),意義到底在哪裡呢?傳道者發現,凡事都有定期並非絕望的理由,卻可以使人謙卑,讓人記得自己並不是神;而且可以成為喜樂和保障的來源,因為知道在一切之上還有一位神。神讓天下萬事都有定時,是為了讓萬物各按其時成為美好;神不但讓萬物在時間之下運行,也賜給人超越時間的禮物,就是永生。[永生]和永存原文是同一個字。萬物依照神的計畫被造,在時間和空間裡短暫存在;人與其他的受造物相似,只能短暫存活,但實質卻迥然不同。因為神照自己的形象造人(創1:26;27),又將永生安置在世人心裡。雖然我們生活在時間的世界裡,但內心卻嚮往[永生];關心永恆,這是因為神一切所做的都必永存。希望是神給人類共同的財產,支撐著日光之下虛空的世界,而希望的本質就是對[永生]的嚮往。人即使一無所有,也可以擁有希望;人若失去了希望,就成了行屍走肉,因為面對絕望比面對死亡更加困難。(12節) [行善]原文不是指做善事,而是指享受生命中美好的事物;追求真實的喜樂,也就是人人吃喝,在他一切勞碌中享福。[吃喝]代表滿足而快樂的生活。福טוֹב/tove;善טוֹב/tove;強טוֹב/tove和喜悅טוֹב/tove,原文都是原文。這雙關語強調,神所喜悅的人享受神的恩賜,才是真正的享福。傳道者之前追求享福卻發現只是虛空。但他仍認為可以在勞碌中享福因為那是出於神的手。現在,他進一步認為人應當主動追求[在他一切勞碌中享福],因為這是[神的恩賜]。這個轉折,是因為傳道者從凡事都有定期看見了神造萬物,各按其時成為美好。雖然神從始至終的作為,人不能參透,但人卻能憑著信心在每天的勞作中終身喜樂行善。人若與神維持正常的關係,就能開啟屬靈的眼睛,發現並享受生命中一切神所造的美好事物。14-15節是一個交錯對稱結構;雖然日光之下凡事都是虛空,但日光之上卻是神在維持宇宙的循環規律,讓祂的主權成為人的保障。神的作為都必永存是永恆的;無所增添是完全的;無所減少是穩當的。人正確的態度不是偏行己路;與神反對,而是在祂面前存敬畏的心在享受恩賜的同時,尋求生命的意義。若是沒有神已有的事,後必再有;已行的事,後必再行,只能讓人厭倦和絕望。人若知道是神使已過的事重新再來,雖然同樣是現今的事早先就有了,將來的事早已也有了,卻讓人知道一切都在神的護理之下;必有神的美意。神隨時都在關切祂所造的世界,保障人類的各種活動。
思想:傳道者告訴我們,享受勞碌是神的恩賜。這是一個極大的提醒。我們是否常常將我們的勞碌視為一種重擔,而忽略了其中的福樂?這鼓勵我們,在我們的日常勞碌中,要學習去感恩和享受神所賜予的恩典,因為這份感恩能將我們的生命從虛空中解放出來。
祈禱:親愛的天父,求祢幫助我們在我們的勞碌中享受祢的恩賜,因為我們知道, 每日都有生命,有呼吸,有工作的能力,都是恩典;是唯有從祢而來的福樂,才能帶給我們真正的滿足。願我們的一生都活出對祢的敬畏,因為我們知道,這是人生的最終目的。阿們。
