[環球聖經譯本] 釋經
內容資料:[聖經綜合解讀] [詩篇]
1.愚妄的人心裡說:沒有神!他們敗壞,行事可憎不義,沒有人行善。2.神從天上察看世人,
要看有沒有明智的人,有沒有尋求神的人。3.人人都背離了神,一同變得敗壞;沒有人行善,
連一個也沒有。4.那些作惡的人全都清楚明白!他們吞吃我的子民好像吃餅,他們不呼求
神。5.他們在無需驚恐之處,卻非常驚恐,因為神打散那些紮營攻擊你之人的骨頭;你使他
們蒙羞,因為神棄絕他們。6.神願以色列的拯救從錫安親臨!當神復興他的子民,雅各就要
快意,以色列就要歡喜!
本篇與第 14 篇幾乎完全相同。在聖經中,同一首詩歌被重複收錄兩次,極其罕見,這表明
其中的信息對各世代的聖約群體都具有生死攸關的警示作用。唯一顯著的不同在於:第
14 篇使用的是神立約的名字耶和華,而第 53 篇則完全使用彰顯神公義與大
能的名字神。。這是一面巨大的屬靈照鏡 ,讓我們看清沒有神的生活,最終必陷
入何等巨大的恐慌。(53:1) 愚妄的無神宣告與道德破產:在聖經希伯親文觀念中,愚 妄指的不是智商低下或缺乏教育的人,而是指在道德和屬靈上故我把神排除在
外;拒絕神掌權的人。他們不一定在口頭上大喊[無神論],而是[心裡說]沒有神;在生活實踐
中過著一種[假裝神不存在;不需要對神負責]的生活。這種屬靈的瞎眼,必然導致行為上
的[敗壞;可憎惡]以及[沒有人行善]的道德破產。(53:2-3)天上的全景掃描:這裡描繪了一
個極具震撼力的法庭畫面。神像一位全知;全察的最高法官,從天上進行屬靈的[全景掃
描],祂俯瞰大地,想要尋找哪怕只有一個[明白神理;尋求神]的人。然而,神的掃描結果令人
痛心:所有人都在[退後(走入歧途)],一同變得像腐爛的食物一樣[污穢],結論是雷霆萬鈞
的七個字;連一個也沒有!(這正是使徒保羅在羅馬書 3:10-12 論證全人類都有罪時所引
用的核心舊約經文)。。(53:4)吃喝百姓之惡人的盲目:神親自發出質問:這些欺壓無辜;行惡
的人,難道神的[沒有知識(屬靈的悟性)]嗎?他們把[吞滅;剝削神的百姓]當作像[吃飯]一樣
理所當然;天天進行的日常活動。他們最基本的病灶在於:[不呼求神]。。因為他們不信審判,
所以行惡時毫無顧忌;毫無廉恥。(53:5)突如其親的極大恐慌與審判:這是本篇與第 14
篇最顯著不同的關鍵經文。第 14 篇描繪的是神作義人的避難所;而第 53 篇則更具體
地描繪了敵軍被神就地擊潰的歷史審判畫面。那些原本勝券在握;毫無懼怕的仇敵,在神
一發聲的瞬間,突然陷入[極大的恐慌]中。神親自出手,把那些安營圍攻屬神之人的仇敵
擊殺,讓他們的[骨頭散開]在戰場上,承受被神棄絕的極大羞辱。(53:6)終極的渴望:錫安的
救恩與復興:詩篇在極具盼望的渴望中落幕。面對全人類的敗壞(1-3 節)和惡人的圍困(4-
5 節),詩人將眼光引向那唯一的源頭;錫安。他發出深沉的呼籲,神願神的[救恩]快快臨到。
這不單是歷史上被擄歸回的預表,更是指向主耶穌基督帶親終極靈魂得贖與復興的福音
宣告。當神親自出手恢復;帶回祂的子民時,那原本在軟弱中的[雅各]和[以色列]都要爆發
出極大的歡欣與快意。
思想:我們生活在一個強調個人主義;將神邊緣化的現代社會。我們需要高度警惕:我們是
否也會在忙碌的生活;財務的規劃或人際的抉擇中,不知不覺地成為一個[實踐上的無神
論者]?當我們在生活中把神關在門外;凡事靠自己作主時,我們的生命也會開始走向枯乾
與敗壞。在現實環境中,不論是在職場還是在社會的各個角落,我們有時會看見有些行惡;
詭詐的人如魚得水,肆無忌憚地剝削誠實人。經文讓我們看穿他們的本質:他們的猖狂背
後其實是徹底的屬靈無知。我們不需要因他們的得勢而憤怒或動搖,因為他們正在為自
己累積公義的審判。不論我們目前的個人生活;家庭或是群體面臨怎樣的屬靈低潮或[被
擄]狀態,我們都要堅定地宣告:復興的日子必定親到! 當我們把焦點從人性的荒涼轉移
到神的救恩時,我們的心在今天就能提早支取那份屬天的歡欣與快意。
祈禱: 天父;讚美祢!祢是從天上垂看世人的主。在這個習慣將祢邊緣化;心裡說[沒有神]
的愚妄世代中,求祢保守我們的步伐,不叫我們隨波逐流,不叫我們在實踐的生活中活得
像個不認識祢的無神論者。求祢賜給我們一顆明白神理;終日尋求祢的智慧之心。當我
們看見世上行惡的人將剝削人的事當作吃飯一樣習以為常,甚至當環境的難關如仇敵安
營圍攻我們;讓我們感到四面楚歌時,求祢除去我們裡面的恐慌。我們宣告,得勝與審判的
權柄全都在祢的手中。求祢親自驅散那些威脅我們環境的勢力,叫一切不以祢為保障的
虛浮安全感徹底蒙羞。神願祢的救恩與復興天天從小組;從教會;從我們的生命中湧流出
親!當祢親自出手,帶回我們生命中那些被擄去;被壓制;被焦慮佔據的領域時,我們要在祢
面前大聲歌頌,讓我們的靈魂得著最深沉的歡欣與快意。阿們!