[新譯本] 釋經內容資料:[聖經綜合解讀] [路得記] 1.在士師統治期間,國內發生了饑荒。有一個人帶著妻子和兩個兒子,從猶大的伯利恆前往摩押地去,寄居在那裡。2.這個人名叫以利米勒,妻子名叫拿俄米,兩個兒子叫瑪倫和基連,都是猶大伯利恆的以法他人。他們到了摩押地,就在那裡住下來了。3.後來拿俄米的丈夫以利米勒去世了,留下她和兩個兒子。4.他們娶了摩押女子作妻子,一個名叫俄耳巴,一個名叫路得。他們在那裡住了約有十年。5.後來,瑪倫和基連二人也死了,留下拿俄米,既沒有了兩個兒子,又沒有了丈夫。 【路得記】的希伯來名是[路得書卷 מגילת רות ],記述了士師時代初期,摩押寡婦路得跟隨婆婆拿俄米在困苦中回到猶大恆利,後來嫁給波阿斯的故事。在聖經裡,只有【路得記】和【以斯帖記】是以婦女的名字命名的,這兩卷書在神救恩的歷史裡都起了生死攸關轉折作用,在希伯來聖經【塔納赫】(Tanakh)中都列在【五小卷Five Megillot】裡。許多猶太會堂在節慶中都有公開誦讀【五小卷】的傳統。故事發生在士師秉政時期。伯利恆(名字意思是[糧食之家])竟然發生了大饑荒。有個男人叫以利米勒,帶著妻子拿俄米和兩個兒子,離開了應許之地,跑去死海東邊的摩押地[暫居]。結果,這場避難變成了災難:1.男丁全滅:十年內,以利米勒死了,兩個兒子也死了,留下拿俄米和兩個摩押媳婦;俄珥巴與路得。2.徹底破產:三個寡婦,沒有繼承人,沒有田產,在古代社會這等於是[死路一條]。拿俄米聽說家鄉有糧了,決定回伯利恆。她對媳婦說:[我們們回娘家改嫁吧,別跟我受苦,神的手攻擊我,我太苦了。](1:1-4)[暫居]變成了[定居]:[以利米勒](2節)這個名字的意思是[我的神是王],表示他父親生他的時候,心裡是以神為王。但到了他這一代,百姓卻不再以神為王,甚至[不知道耶和華,也不知道耶和華為以色列人所行的事](士2:10),所以才[國中遭遇饑荒](1節)。以利米勒家原本只想[暫居],結果一住就是十年。[拿俄米](2節)這個名字的意思是[我的喜悅;甜],表明她父親生她的時候,感受到神祝福的甜蜜。但到了她這一代,卻生出[瑪倫],意思[生病的],還有[基連],意思是[虛弱的]。 [瑪倫,基連]這些名字都在主前14-12世紀的烏加列文獻(Ugarit Texts)中出現過,是典型的迦南名字,表明以利米勒效法迦南人為自己的孩子起了名字。(1:3-5)十年之後,只剩三張嘴:悲劇接踵而至,速度快到讓人措手不及。以利米勒死了,兩個兒子娶了摩押女子,接著兩個兒子也死了。律法禁止以色列人與迦南人通婚(申七3),也禁止摩押人進入耶和華的會(申23:3),但並沒有禁止與摩押人通婚。 [俄珥巴,路得](4節)都不是希伯來名字,原文的意思並不能確定。 [俄珥巴]的意思可能是[羚羊],[路得]意思可能是[友誼]。應許之地的[饑荒](1節)本是神提醒百姓迴轉的信號;神的百姓若遭遇飢荒,首先當做的就是認罪悔改,因為[耶和華的眼目看顧祂的人和仰望祂慈愛的人,要救他們的命脫離死亡,並使他們在飢荒中存活](詩30:18-19)。但人的本事如果太大了,就會靠著自己的努力躲避神所興起的環境,不肯接受神的對付。以利米勒能離開應許之地,[住在](2節)在摩押地,而且為兩個兒子娶了媳婦,表明他是一個有辦法的人;但他卻對神的供應失去了信心,不肯站在該站的地位上;接受神所量給的管教,而是想靠自己的努力來逃避問題,結果卻帶來了更大的問題,很快就想靠自己的努力來逃避了喪命。第 5 節結尾說:[那婦人(拿俄米)剩下,沒有兒子,也沒有丈夫。]這在當時的社會等於是失去了社會保障;失去了經濟來源;失去了未來。 思想:當我們在服事;工作或家庭中感到枯乾;沒果效時,我們的第一反應是[趕快跑]還是[跪下求問]?離開應許之地去尋找糧食,通常只會餓得更快。我們是否也在某個[摩押地]待得太久了?某些讓我們感到舒適卻讓我們遠離神的習慣;關係或心態,是否已經從[暫居]變成了[十年定居]?如果我們現在正處於人生的低谷,請不要灰心。承認自己的無助,是回到[糧食之家]的第一步。 祈禱:親愛的天父:讚美祢!因為祢是那位無論我們在哪裡,都始終注視著我們的神。有時我們像以利米勒一樣,當生活出現[饑荒]時,我們只想靠自己的聰明去尋找解決方案,卻忘了祢才是我的王。求祢保守我們不被世俗的安逸吸引,不讓我在[摩押地]流連忘返。如果我們正處於人生的盡頭,覺得自己像拿俄米一樣一無所有,求祢賜給我我們回轉的心。讓我們看見祢的恩典依然在伯利恆等著我們,領我回到祢的應許之地。阿們。
