[新譯本]
釋經內容資料:[聖經綜合解讀] [傳道書]
在我虛空的日子裡,我見過這兩件事:有義人行義反而滅亡,有惡人行惡倒享長壽。不要過分公義,也不要太過有智慧,何必自取滅亡呢?不要過分作惡,也不要作愚昧人,何必時候未到就死?持守這個是好的,那個也不要放鬆,因為敬畏神的人,都必避免這兩個極端。智慧使智慧人比城中十個官長更有能力。世上實在沒有一個行善而不犯罪的義人。人所說的一切話,都不要放在心上,因你可能聽見僕人咒罵你。其實你心裡明白,自己也曾多次咒罵別人。這一切我都用智慧試驗過。我說:我要得智慧,智慧卻遠離我。那離得遠又極深奧的,誰能找到呢?我轉念,一心去了解;考察並尋覓智慧和事理,又要知道愚蒙是邪惡的,狂妄是愚昧的。我發現一個比死亡更惡毒的婦人,她有如羅網,心如陷阱,手如鎖鍊。蒙神喜悅的人得以擺脫她,罪人卻被她纏住。傳道者說:看哪!我發現了這件事,我一再揣摩,要找出事情的道理。我的心仍在尋覓,卻還找不到,就是在一千個男人中,我找到一個正直人,但在所有的女人中,連一個也找不到。我所明白的,只有這件事:神造人原是正直的,他們卻找出許多巧計。
15-29節的主題是日光之下[難以查明公義]。分成三個部分:1.行義和行惡都不能過分(15-18節);2.智慧不能使人免於犯罪(19-22節);3.日光之下難以找到公義(23-29節)。行義是好的,但人若超過神的界線而行義過分,就成了自以為義;日光之下有許多[惡]是因為過分的[義],許多的恨是因為過分的愛,許多的特權是因為過分的平等,許多的捆綁是因為過分的自由。智慧是好的,但人若過於自逞智慧,忘了智慧在人的軟弱本相面前不堪一擊(7節),就會成為[行義過分]的愚昧人。信徒和傳道人越是行義;越要警醒,不要[行義過分]卻不自知,結果自取敗亡。在人類的歷史上,從來都不缺乏自以為義(20節)的[義人在祂的義中滅亡]的例子。人都難免犯罪,但若因為看到個別[惡人在他的惡中倒享長壽],所以犯罪肆無忌憚,就成了行惡過分。為人愚昧指自欺欺人,以為神並不介意。何必不到期而死指招致神的審判。18節[持守這個]指不要[行義過分];[那也不要鬆手]指不要[行惡過分]。只有敬畏神的人,才能承認自己的軟弱無能,凡事都不越過界限;既不[行義過分];也不[行惡過分],而是對[行義]警醒;對[行惡]敏感。十個代表完全。智慧使有智慧的人比城中十個官長更有能力,雖然智慧有這麼大的力量,但時常行善而不犯罪的義人,世上實在沒有。因此,不要過於自逞智慧,智慧人的智慧,在於承認自己的愚昧和敗壞(7節),而不是[時常行善而不犯罪],因為世上沒有義人,連一個也沒有。21節既然世上沒有[時常行善而不犯罪的義人],人就不應該對別人的批評斤斤計較,連僕人的詛咒也只當沒聽到。因為智慧人應該心知肚明:自己也曾屢次咒詛別人;傷害別人,即使別人沒有批評到點子上,我們內心隱藏的敗壞只會比他們所說的更多。因此,人在指責別人的時候不必義憤填胸,傳道者發現,人在日光之下很難找到智慧:我說,要得智慧,智慧卻離我遠。智慧不能讓人脫離愚昧,卻能讓人發現自己的愚昧;發現智慧離我甚遠,也讓人知道自己心裡充滿邪惡;愚昧;狂妄。婦人比喻愚昧(箴9:13)。世人被愚昧捆綁和轄制,所以人生比死還苦。只有蒙神揀選;凡蒙神喜悅的人必能躲避她,而不敬畏神的罪人卻被她纏住了。27-28節可譯為[傳道者說:『你看,我考察一件又一件,為要尋求萬事的來由,這是我所尋得的:我繼續尋找,卻未找到;一千當中,我找到一個男的,但在這一切當中,卻找不到一個女的]。這句話的重點不是[找到一個男的],而是用對比的修辭襯托出[找不到一個女的]。 [女的]與[婦人]對應,比喻智慧(箴9:1),意思是人很難找到智慧(23節);卻很容易被愚昧纏住(26節),所以神造人原是正直,但他們尋出許多巧計。
思想:沒有受過傷的人,才會嘲笑別人的傷痕;不知道自己不義的人,才會對別人苛刻;與惡人爭戰的人,自己也很容易變成惡人。因此,瀟灑積極的人生態度,是日光之下若查不出完全的公義,又何必堅持查明公義?不必以公義去苛求別人,只要以公義鑑察自己;應當以憐憫對待別人,因為每個人的內心可能都在進行一場艱苦的爭戰。
祈禱:親愛的天父,求祢賜給我們敬畏祢的心,使我們能夠在人生的悖論中找到平衡。幫助我們承認自己的軟弱,不再緊抓別人的過犯,而是以祢給我們的恩典去寬容他人。求祢幫助我們放下那些複雜的[計謀],回歸到祢所造的正直和簡單。阿們!
