)[新譯本]
釋經內容資料:[聖經綜合解讀] [箴言書]
我兒,你要作智慧人,使我的心快樂,我也可以回答那羞辱我的。精明人看見災禍,就躲藏起來;愚蒙人反往前走,自取禍害。誰為陌生人作保證人,就拿去誰的衣服;誰替妓女作保證人,誰就要作擔保。清晨起來大聲為鄰舍祝福的,就等於是咒詛他。下大雨的時候不斷滴漏;就像吵鬧的婦人一樣;誰要攔阻她,就像攔阻風,也像右手抓油。鐵磨鐵,磨得鋒利;朋友互相切磋,才智也變得敏銳。照料無花果樹的,必吃樹上的果子;事奉主人的,必得尊榮。水怎樣映照人面,人的心思也怎樣反映其人。
11-12節是一對平行句,主題是明智地尋求和躲避。人生就是一個選擇的過程,也是一個尋求與逃避的過程。 智慧人要有屬靈的判斷力,懂得哪些關係值得尋求,哪些關係應當躲避。智慧就是作出明智選擇的能力精明人看見災禍,就躲藏起來;愚蒙人反往前走,自取禍害。見rä·ä’和禍rah原文諧音,意思是[分辨邪惡]。所有的邪惡都有一個共同點,就是非常吸引肉體。因此,真智慧是把自己肉體的反應當作重要的判斷指標:凡是讓自己的肉體感覺很受用的事,都應當提醒自己[見禍藏躲],不要[前往受害]。13-14節是一對平行句,主題是不可進入的關係。(13節)這是盲目自信;不考慮後果的魯莽行為(6:1;17:18),最終可能連自己的衣服都保不住。所以真智慧是不可為人擔保。清晨起來大聲為鄰舍祝福的, (14節)反而會使被吵醒的人都厭惡那位被祝福者,所以就算是咒詛他。人若過度熱情,往往並非出於真誠,而是別有用心。所以真智慧是不可接近熱情過度的人,更要遠離那些[捧殺]自己的人。15-16節是一對平行句,與7-8節對應,主題是應躲避的婚姻。古代中東的屋頂大都是平頂,用泥土覆蓋,下雨時可能會漏水。爭吵的婦人就像大雨之日連連滴漏的屋頂,把人賴以得庇護;得溫暖;得安息的地方,變成了一個令人失望;煩惱的地方。
攔阻風,也像右手抓油都是比喻無法攔阻妻子的嘮叨。 [風]指伴隨大雨的風暴。雖然屋外有大雨和風暴,但[爭吵的婦人]如果不能停止嘮叨,也會逼得人離本處飄流,好像雀鳥離窩遊飛。真智慧不是[攔阻風],也不是[右手抓油],而是不娶[爭吵的婦人]。人的悲劇是,在肉體的吸引面前,很少有通達人見禍藏躲,卻總是不乏愚蒙人前往受害。17-19節是一組平行句,主題是值得尋求的友誼。(17節) [鐵磨鐵]比喻朋友之間互相砥礪,鍥而不捨地討論切磋,與喋喋不休爭吵的婦人和虛偽奉承的鄰舍(14節)恰好相反。給朋友最好的東西,是一片真心。照料無花果樹的,必吃樹上的果子;事奉主人的,必得尊榮。,同樣,對朋友付出真誠的,也必能從友誼中得著益處。而事奉神的僕人,更能享受他們主人的快樂(太25:21)。水怎樣映照人面,人的心思也怎樣反映其人也就是以銅為鑑,可以正衣冠,以人為鑑,可以知得失。真智慧與朋友交往不是吃喝享樂,而是從他們和我們的相似之處中認識自己的肉體本相,也從他們的稱讚(2節)批評(6、17節)和忠告(9節)中,認識自己的屬靈光景。
思想:我們是否常常只喜歡那些說好話;只讚美我們的人?經文提醒我們,真正的朋友是那些願意給予我們忠誠的責備;指出我們缺點的人。他們的批評可能一時讓我們感到不舒服,但這份磨練會使我們的品格變得更為堅韌。我們的行為和言語,最終都源於我們內心的思想。我們無法長期隱藏我們真實的自己。如果我們想要改變外在的行為,我們必須首先向神祈求一顆潔淨的心。
祈禱:親愛的天父,求祢幫助我們珍惜那些願意[磨礪]我們的朋友,並賜給我們一顆謙卑的心,讓我們能接受他們的忠告,從而使我們的品格更加堅韌。求祢幫助我們,常常省察自己的內心,因為我們知道,我們內心的意念最終會反映在我們的行為上。願我們的一生都活出內外一致;充滿智慧;和忠誠的生命。阿們!
