[新譯本] 釋經內容資料:[聖經綜合解讀] [以斯拉記] 完成這些事以後,眾領袖前來見我,說:以色列民;祭司和利未人沒有從當地的民族中分別出來,他們隨從迦南人;赫人;比利洗人;耶布斯人;亞捫人;摩押人;埃及人和亞摩利人行可憎的事。他們為自己和自己的兒子娶了這些外族的女子為妻,以致聖潔的種族與當地的民族混雜了;而領袖和官長竟是這不忠的事的罪魁。我一聽見這事,就撕裂我的衣服和外袍,拔掉頭上的頭髮和鬍鬚,驚懼地坐著。所有因著以色列神針對被擄歸回的人之不忠;對他們所說的話而戰兢的人,都聚集到我面前。我驚懼地坐著,直到獻晚祭的時候。獻晚祭的時候,我在禁食中起來,穿著撕裂了的衣服和外袍,雙膝跪下,向耶和華我的神張開雙手,禱告說:我的神啊,我感覺羞恥慚愧,不敢向我的神你仰面;因為我們的罪孽多至滅頂,我們的罪過滔天。從我們列祖的日子直到今日,我們罪惡深重,由於我們的罪孽,我們和我們的王,以及祭司,都被交在各地的列王手中:被刀殺;被擄掠;被搶奪,丟臉蒙羞,就像今天的光景一樣。現在,耶和華我們的神恩待我們片時,給我們存留一些逃脫的人,使我們像釘子釘在他的聖所那樣的安穩,讓我們的神光照我們的眼睛,使我們在所受的奴役中稍得復興。雖然我們是奴隸,但在奴役中,我們的神仍然沒有撇棄我們,反而使我們在波斯列王面前得蒙恩惠,使我們復興,建立我們神的殿,重修毀壞的地方,使我們在猶大和耶路撒冷有牆垣。我們的神啊,現在,我們還可以說甚麼呢?只能說:我們又離棄了你的誡命,就是你曾藉著你的僕人眾先知所吩咐的。你說:你們進去要得為業之地是污穢的,充滿了當地民族的污穢,他們可憎的事使這地從這邊到那邊都充滿了他們的不潔。所以,你們不可把你們的女兒嫁給他們的兒子,也不可為你們的兒子娶他們的女兒。你們永遠不可尋求他們的平安和他們的利益;這樣,你們就可以強盛,吃這地的美物,把這地留給你們的子孫作產業,直到永遠。雖然因著我們許多的惡行和重大的罪過,這一切就臨到我們身上,但我們的神啊,你懲罰我們實在輕於我們的罪孽所應得的,還給我們留下這些逃脫的人。我們怎可以再違背你的誡命,與這些行可憎事的民族通婚呢?如果我們這樣行,你豈不向我們發怒,消滅我們,以致沒有一個剩餘,或是逃脫的人嗎?耶和華以色列的神啊,你是公義的!我們現今才可以留下,成為逃脫的人。看哪,我們在你面前是有罪過的,因此沒有人能在你面前站立得住。 以斯拉帶著大批金銀和人才,浩浩蕩蕩;充滿使命感地回到了耶路撒冷。他本以為會看到一群熱心愛主的敬虔百姓,正準備大展宏圖。沒想到,他屁股還沒坐熱,幾位首領就跑來跟他[爆料]。這消息像是一記震撼蛋:那些早幾十年回歸的百姓;祭司,甚至領袖們,竟然跟當地的外族人大規模通婚,生活方式和信仰完全混在一起了!以斯拉聽完,沒有發脾氣,也沒有開會檢討。他做出了一個讓所有人都嚇傻的舉動:他當眾撕裂衣服,甚至氣到拔掉自己的頭髮和鬍鬚,然後就那樣呆坐在地上,直到[獻晚祭的時候](4節),大約在下午三點。(9:1-2)聖潔的傳承被污染: 聖經說[聖潔的後裔與各地的民族混雜]。這不是種族歧視,而是信仰的稀釋。神要他們分開,是為了保護他們不被偶像崇拜同化。如果光與黑暗混在一起,光就沒辦法照亮黑暗了。(3-4節)以斯拉的[震撼教育]:以斯拉的反應極其劇烈:撕裂內袍和外袍;拔頭髮;拔鬍鬚。[戰兢的人]都聚集在他身邊,陪著他坐在瓦礫堆中。以斯拉的憤怒不是針對個人,而是對罪的極度戰慄。他深知正是因為這種罪,祖先才被擄;現在剛回來,怎麼又重蹈覆轍?(9:5-15)以斯拉的[連坐法]禱告: 以斯拉最令人敬佩的地方,在於他的禱告。他沒有說:[主啊,祢看這群壞人。]他跪下來說:[我的神啊,我(們)抱愧蒙羞,不敢向祢抬頭,因為我(們)的罪孽沒過頭頂。] 他把自己也算在罪人中,不說[他們],而說[我們]。作為一個聖潔的文士,他把自己也算在罪人當中。這就是真正的代禱者;不站在道德高地上指責,而是鑽進罪人的坑裡一同哀求。他提醒百姓,現在能回歸只是神給的一點點憐憫,像是在牆上釘個釘子掛命(8節)。禱告的結尾,他沒有求神原諒,只是承認神是公義的,而百姓根本沒臉站在祂面前。 思想:現代人的通婚可能不是問題,但[價值觀的通婚]卻是大問題。我們是否為了融入社會;為了升遷;為了合群,而漸漸稀釋了基督徒的特質?當我們看到社會的黑暗或教會的軟弱,我們是像法利賽人一樣批評,還是像以斯拉一樣,感受到那份[得罪神]的羞恥感?以斯拉提醒我們,神給我們恩典是為了讓我們[在受轄制中稍微復興],而不是讓我們有本錢繼續犯罪。 祈禱:親愛的天父:求祢賜我們一顆像以斯拉那樣敏銳;聖潔的心。當我們看生命中那些[混雜]的影子時,求祢讓我們感到屬靈的羞恥。我們常常在祢施恩之後,轉頭就忘記祢的誡命。求祢赦免我們,不要按著我們的過犯待我們。求祢再次堅固那枚[釘在聖所的釘子],讓我們在世俗的洪流中站穩。願我們的生活能配得上祢那浩大的恩典。阿們。
