[新譯本]
釋經內容資料:[聖經綜合解讀] [傳道書]
美名優於美好的膏油,死亡的日子勝過誕生的日子。往服喪之家,比往宴樂之家還好,因為死是人人的結局,活人要把這事放在心上。憂愁勝於嬉笑,因為面帶愁容,能使內心得著好處。智慧人的心在服喪之家,愚昧人的心在歡樂之家。聽智慧人的斥責,勝過聽愚昧人的歌唱。愚昧人的笑聲,就像鍋底下荊棘的爆聲一樣。這也是虛空。勒索會使智慧人變為愚妄,賄賂能敗壞人心。
1-12節整體是一個交錯平行結構,主題是思考[誰知道什麼與他有益]結論是:若是沒有神的光照(13-14節)人很難判斷日光之下的輕重好壞(6:12):1-4節的原文以心lav聯結,主題是[誰知快樂還是遭喪有益]。傳道者自問了誰知道什麼與他有益以後,立刻自答美名優於美好的膏油,死亡的日子勝過誕生的日子。[美名sham]與[膏油sheh’·men]原文諧音,[膏油]代表享樂;財富。[死亡的日子勝過誕生的日子]意思是寧可死而有[美名]勝過生而有[膏油]。[美名]並不是指虛名,而是代表一個人的本質,正如玫瑰這個名字會讓人聞到芬芳。[有益]和[強如];[勝過]的原文是同一個字。問題裡有一個[有益],但回答中卻有兩個[強如];[勝過],似乎胸有成竹。許多鸚鵡學舌的教條也和這個回答一樣,其實只是一些空洞膚淺的[標準答案]。往遭喪的家去,強如往宴樂的家去,因為喪禮能使人體會死是眾人的結局。[遭喪的家]能喚醒我們的憐憫,而遭喪者與我們的相似之處能引發我們的恐懼;過度的悲哀是智慧的缺失,適當的恐懼卻能加深對生命的體會,明白我們都是必死的罪人。憂愁強如喜笑指喪禮中的[憂愁]可以使人直面人生的慘淡;尋求人生的答案,為餘生帶來契機,所以面帶愁容,終必使心喜樂。誰學會了面對死亡,誰就學會了不做奴隸;誰明白了死亡的真相,誰就能坦然自若地應對人生的難處。智慧人的心在遭喪之家,是把心思放在人生的結局和永恆的事情上;愚昧人的心在快樂之家,是把心思放在眼前的美好和短暫的事情上。傳道者雖然知道[標準答案]是人死而有[美名];勝過生而有[膏油],但是,當他[往遭喪的家去]以後,卻發現人生的實際是已過的世代,無人記念。日光之下不管是美名還是臭名; 美名]還是[膏油],竟然都是如此有限,結局都是智慧人和愚昧人一樣,永遠無人記念,因為日後都被忘記。但人卻更喜歡前往[快樂之家];避開[遭喪之家],不是尋求[美名];就是尋求[膏油]。這樣,有誰知道快樂還是遭喪更有益?5-7節的原文以智慧人khä·käm’和愚昧人kes·el’聯結,主題是[誰知智慧還是愚昧有益]。傳道者自問了誰知道什麼與他有益以後,第二次胸有成竹地自答聽智慧人的責備,強如聽愚昧人的歌唱。 智慧人的責備指智慧的逆耳忠言。 愚昧人的歌唱指愚昧的阿諛奉承。愚昧人的笑聲,好像鍋下燒荊棘的爆聲,是一句諺語,[鍋ser]和[荊棘ser]原文是同一個字。愚昧人的快樂膚淺空洞,就像燃燒荊棘一樣會劈啪作響;冒出火花,看起來熱鬧;但並不耐燒,轉瞬即逝。傳道者雖然知道[標準答案]是智慧勝過愚昧(5-6節),但是,當他更深地思考人生之後,卻發現人生的實際是勒索會使智慧人變為愚妄,賄賂能敗壞人心。日光之下的智慧在[勒索]和[賄賂]面前竟然不堪一擊,[智慧人]和[愚昧人]之間只有一線之隔,屬靈的人和屬世的人只在一念之間。這樣,有誰知道智慧還是愚昧更有益呢?
思想:只有在面對生命的有限和痛苦時,我們的心靈才能得到真正的益處。我們需要時常給自己留出[遭喪之家]的時間—安靜;反思;禱告,直面生命的真實與無常,讓憂愁使我們更靠近永恆的真理。智慧和正直需要每天警醒維護。我們要禱告求神賜予我們力量,抵抗外來的欺壓和內在的貪婪,保守我們的心,免得我們的智慧因世俗的誘惑而變為愚昧。
祈禱:親愛的天父,求祢賜給我們一顆願意在憂愁中反思的心,讓我們能夠從生命的短暫中汲取智慧。幫助我們勇敢地尋求真理和責備,放下對愚昧歌頌的迷戀,使我們的生命得以真誠地成長。保守我們的正直與智慧不被世俗所敗壞。願我們在祢的真理中,得著最終的安息。阿們。
